Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

Как передать послание внутреннему человеку по-суфийски

Предваряя данную тему, в прошлой заметке мы обсуждали гипотетическую ситуацию, где необходимо было передать важное сообщение другу, попавшему за решетку - так, чтобы друг понял смысл сообщения, а часовой - нет. Искренняя благодарность всем Собеседникам за находчивые и разнообразные ответы: оказалось, почти все перечисленные вами способы используются суфиями для того, чтобы передать скрытое послание внутреннему существу человека. Некоторые из них будут упомянуты далее.

Итак, под «тюремщиком» суфии подразумевают особенности мышления, которые удерживают способные к развитию части нашего существа в заточении. Из такой самосозданной тюрьмы трудно выбраться, поскольку мы даже не осознаем факт своего заключения. Тюремщик - часть нас самих, и это - наиболее надежная защита, о которой он только мог мечтать. Cуфии называют данный аспект «Командующее Я» или нафс.

Командующее Я - машина, созданная для самосохранения существа с обособленным сознанием. Это не само существо, лишь его инструмент. Каждую секунду воспринимающий аппарат этой машины обрабатывает огромное количество информации, с двумя целями: отсортировать данные, критические для функционирования системы, и заблокировать данные, которые расцениваются как способные нарушить баланс, поддерживаемый Командующим Я.

У Командующего Я есть, и всегда была, полезная роль для нашего самосохранения, однако с этим аппаратом, по ряду причин, произошла нежелательная трансформация, из-за которой «слуга стал играть роль хозяина».

Хотя «тюремщик» чрезвычайно эффективен, у него есть ряд свойств, зная которые, можно обойти его систему контроля. Например, он предсказуем до деталей, поскольку обрабатывает поступающие данные по алгоритму. Даже когда алгоритм меняется, это изменение предсказуемо. Древняя Tрадиция, обладая знанием алгоритмов Командующего Я, выработала методы и инструменты, использующие присущие им ограничения, дабы передать сообщение «заключенному» - внутреннему существу человека. Некоторые книги и обучающие истории Традиции выполняют функции, обычно вообще не признаваемые за функции, присущие книгам и историям.

Внутри таких инструментов обучения, дошедших до нас - зачастую в неполном виде – как сборники сказок, притч и анекдотов, можно проследить структуру или матрицу, на которую нанизывается обучающий материал. Назначение матрицы - беспрепятственная передача скрытого послания.

В сборники историй всегда вводятся дополнительные элементы, обеспечивающие их хождение и распространение в сообществе – смешные, развлекательные, поучительные («мораль сей басни такова...») и иногда даже эротические. (В связи с последним вспомнился предложенный Собеседником в предыдущем обсуждении метод отвлечения внимания тюремщика соблазнительной внешностью). Такие дополнительные элементы служат как клейкая паутинка и колючки репейника, благодаря которым он прицепляется к шерсти животных, и семена его разносятся по округе.

Примерно так было скомпоновано известное всем собрание сказок для взрослых «Тысяча и одна ночь». Многие из сказок «Тысячи и одной ночи», как пишет Идрис Шах в главе «Тайный язык» своей книги «Суфии», являются обучающими историями, описаниями психологических процессов или зашифрованными элементами учения Традиции. Происхождение части сказок прослеживается из арабской, персидской и индийской культур; другую же часть вообще трудно отнести к какой-либо культуре, ибо они настолько древни, что уходят корнями в устную традицию, существовавшую задолго до появления письменности.

Шах пишет, что арабское название «Тысячи и одной ночи» (Альф ляйля ва ляйля), численный эквивалент которого, согласно суфийской системе кодирования абджад, составляет 267, может быть трансформирован в другое арабское словосочетание - Умм-аль-Кисса. Умм – означает «мать, форма, источник, принцип, прототип, матрица». Кисса – «описание, история, сказка». Таким образом, Умм аль-Кисса можно перевести как «Мать описаний», «Прототип сказок» или «Матрица Историй».

*****

...Напомню суть сюжета истории, обрамляющей все сказки «Тысячи и одной ночи» и соединяющей их в связное целое. Происхождение данного сюжета прослеживается в глубь веков до времен египетских фараонов эпохи Древних Царств (2300-2100 гг. до н.э.). Cюжет широко распространился и был адаптирован в арабской, персидской и индийской устных традициях:

Персидский царь Шахрияр, узнав об измене своей супруги с рабом, предает ее казни. Царь объявляет, что отныне каждую ночь будет жениться на новой женщине, а утром лишать ее жизни, дабы она не могла совершить измены. Эта ледянящая кровь практика продолжается до тех пор, пока дочь визиря, прекрасная и умная Шaхерезада, не предлагает отцу выдать ее замуж за царя: у нее есть план, который поможет изменению внутренней природы Шахрияра и положит конец его варварским деяниям в попытке удержать контроль, чего бы это ни стоило.

Несмотря на протесты отца, Шaхерезада выходит замуж за Шахрияра и поручает своей младшей сестре Дуньязаде найти ее в ночь свадьбы с просьбой на прощание рассказать историю. История же Шaхерезады составлена так, что сюжет ее прерывается на самом интересном месте, с которого начинается новая, вложенная история - история в истории, поэтому до рассвета Шaхерезада не успевает закончить первую. Царь Шахрияр, захваченный непреодолимым желанием услышать окончание истории, сохраняет Шaхерезаде жизнь.

Прекрасная сказительница повторяет свой прием с вложенными историями - иногда доходя до четырех уровней «вложенности», - на протяжении тысячи и одной ночей. По окончании этого времени (которoe, если кому интересно, совпадает с испытательным сроком для учеников суфийских школ), Шахрияр, чья природа к тому времени претерпела ожидаемые изменения, делает Шaхерезаду своей постоянной женой, прекратив казни. После чего, разумеется, они живут долго и счастливо :)

Имя Шахерезады состоит из двух староперсидских корней, которые означают «власть, держава» и «благородное сословие». В имени помогающей ей младшей сестры – Дуньязада – первая часть означает «мир, мирской». Имя Шахрияр означает «властелин, повелитель». Шaхерезада представляет внутреннее качество человечества, которое может быть утеряно (перестанет существовать), если его послание перестанет передаваться.

Единственный способ выжить для Шaхерезады и выполнить свою задачу изменения Шахрияра – управлять вниманием последнего так, чтобы продолжать рассказывать истории. Для этого ею был изобретен специальный механизм, и использование вложенных историй - часть такого механизма.

Примером может быть всем знакомая «Сказка о рыбаке и джинне», где рыбак, закинув сеть, вытаскивает древний запечатанный сосуд. Рыбак открывает медный сосуд, откуда появляется страшный джинн, горящий желанием убить своего спасителя. Используя хитрость, рыбак заставляет джинна вновь залезть в кувшин, а кувшин запечатывает.

Джинн вновь просит рыбака освободить его, а рыбак рассказывает ему историю о царе Юнане и враче Дубане. В этой вложенной истории врачеватель Дубан вылечивает персидского царя от проказы, однако завистливый визирь пытается убедить царя избавиться от Дубана.

В ответ царь Юнан рассказывает визирю следующую (вторую вложенную) историю о царе Ас-Синдбаде, несправедливо погубившем своего сокола, который пытался спасти царя от смерти, выбивая у того из рук чашку с водой, отравленной ядом.

В свою очередь, визирь рассказывает царю Юнану параллельную вложенную историю о коварном визире другого царя, который хотел погубить молодого царевича, отправив его в логово женщины-оборотня.

Убежденный этой историей, царь Юнан решает казнить врачевателя Дубана, опасаясь его коварства. Перед казнью Дубан просит царя взять в дар книгу, которая хранит много тайн, но, когда Юнан перелистывает страницы этой совершенно пустой книги, при этом смачивая палец слюной, он вдруг понимает, что страницы книги отравлены, и умирает.

Здесь скобки закрываются и повествование вновь возвращается к изначальной сказке о рыбаке, который все же освобождает джинна. Джинн исчезает, предварительно показав своему спасителю пруд с волшебными рыбами...

...Но это уже новая серия вложенных историй, которыми я не буду утомлять моих читателей, ибо принцип их построения уже и так понятен.

Я практически уверена, что читатель уже запутался в том, кто, кому и что рассказал, даже во время краткого изложения этих историй в историях. А в оригинале «Тысячи и одной ночи» вложенные сюжеты к тому же перемежаются стихами, рассуждениями на разные темы и многократными повторениями. (Можно вспомнить предложенный одним из наших Собеседников в предыдущем обсуждении метод усыпления бдительности тюремщника «рассеянием важной информации среди незначащей болтовни»).

Алгоритм аппарата Командующего Я построен таким образом, что из любого сюжета он пытается извлечь некий смысл, «мораль» (=корректировка к алгоритму контроля), сделать выводы, которые могут быть важными для самосохранения и контроля нафса за системой. Пока выводы не сделаны, «файл не закрыт».

В ситуации, когда сюжеты вплетаются один в другой, однако ни один из них не завершен, в аппарате Командующего Я, который регистрирует ввод информации, но не может завершить алгоритм ее обработки, происходит что-то вроде перегрузки и зависания. (Аналогично, например, в некоторых сетевых операционных системах нельзя держать открытыми одновременно более трех сессий-«окон». У аппарата Командующего Я тоже есть ограниченное число «сессий»: если, скажем, открыто уже по одной сессии на каждый из вложенных сюжетов, и ни одна из них не завершена «выводами», новую аппарат Командующего Я уже не откроет. Он временно «зависает» - не может закрыть предыдущие сессии, поскольку они не завершены, и не может открыть новую. Это же машина!)

Что происходит, пока наш тюремщик «завис» за неимением свободных ресурсов внимания, и пребывает как минимум в частичном ступоре? А происходит то, что информация продолжает поступать в систему, но уже в том виде, в каком передается, без перекодировки аппаратом Командующего Я. Пока последний пытается распутать хитросплетения сюжетов, нечто помимо него уже давно все приняло и усвоило.

Дело в том, что, как мы уже говорили, создателям инструментов Традиции известен код, прекрасно распознаваемый системой и без вмешательства Командующего Я. Язык этого кода предназначен для передачи понятий, не выразимых словами, его родина - сферы, где не используются обычные языки. Скорость, с которой происходит коммуникация в этой области, не поддается приближению на земле. (Многие из Собеседников в предыдущем обсуждении предлагали использовать шифр, иносказания, язык метафор, «птичий язык», аналогии из других ситуаций и т.д. для передачи послания узнику за решеткой, и все это - да!)

Персонажи обучающих историй — дервиши, шахи, прекрасные принцессы и принцы, джинны, богатые купцы, черные рабы и разбойники, а также волшебные лампы, драгоценные сокровища и многое, многое другое — это код. При помощи данного кода передается послание внутреннему существу человека. Говоря о внутреннем существе, Омар Али-Шах указал на то, что оно имеет способность различения и пропускает только те данные, которые расценивает как положительные и полезные. Под влиянием данных из обучающих историй внутреннее существо развивается и становится способно потеснить Командующее Я, изменить его работу – так, как сказки Шахерезады преобразили Шахрияра.

*****

Примечательным является тот факт, что метод вложенных историй - совершенно независимо от суфийских источников - был «заново открыт» в психотерапевтической практике прошлого века как инструмент передачи послания «бессознательному» пациента в обход его сознательных процессов. Автором его считается Милтон Эриксон, психотерапевт, что называется, от Бога (что звучит странно, ибо формально Эриксон был агностиком).

...История жизни Милтона Эриксона необычайно интересна, и хотя у меня нет возможности ее подробно изложить, суть ее в том, что в юности, в процессе преодоления почти фатальной болезни, оказалось полностью развитым и сформированным его внутреннее существо – как бы параллельное «я», неизмеримо более знающее, эффективное и мудрое, чем его личность. Он называл его «моим бессознательным». Несмотря на звания и дипломы, Эриксон по сути всегда был самоучкой и лечил пациентов именно из своего внутреннего «я», иногда входя в своеобразный транс по время сеанса, «просыпаясь» по его окончании. Терапия Эриксона также по большей части основывалась на обращении к бессознательному человека. (Во время нашего предыдущего обсуждения одна из Собеседниц упомянула слово «транс» и имя Милтона Эриксона, и это было более чем уместно - методы Эриксона как раз напоминают передачу тайного послания другу за решеткой, в обход охранника – «сознательного»).

Эриксон был автором методики «вложенных историй», названной его именем. Она заключается в следующем: психотерапевт начинает рассказывать первую историю, которая затем прерывается и переходит во вторую, также не завершаемую, и далее в третью историю - именно она содержит послание для «бессознательного». После этого терапевт заканчивает вторую историю, а затем и первую. В таком многослойном, как капуста, «пакете», скрытое послание доставляется более эффективно, так как сознание, занятое извлечением смысла из внешних историй, пропускает вложенное.

Примером использования метода вложенных историй был случай Эриксона с почти обездвиженным пациентом, восстанавливающимся после инсульта. Психотерапевт начал с рассказа о том, как, спеша на прием, он попал в огромную автомобильную пробку. История о пробке перешла в тему о том, что причиной заторов являются действия властей, пытающихся перерегулировать транспортные потоки в городе. После чего Эриксон начал говорить о том, что скоро все работы по перерегулировке закончатся, движение восстановится, а положение поправится. Затем он еще немного поговорил о действиях властей и завершил разговор тем, что, несмотря на пробку, успел к назначенному времени приема.

Ключевое сообщение для «бессознательного» пациента заключалось в том, что усилия по восстановлению движения будут успешными, а временные трудности закончатся. Благодаря тому, что сообщение было «завернуто» в несколько слоев, оно было передано в обход обусловленности пациента, отягощенной скептицизмом или неверием.

*****

«Тысяча и одна ночь» - далеко не единственный пример применения «матрицы историй». Шедевры древнего эпоса Махабхарата и Рамаяна, Одиссея, а также собрания историй эпохи Возрождения вроде Кентерберийских рассказов Чосера использовали схожую матрицу.

Виртуозом «матрицы историй» был великий суфийский Мастер Джалаледдин Руми. Главный его труд Маснави-и-Манави - ряд вложенных друг в друга историй, сказок и притч, в драматических местах перемежающихся толкованиями цитат из Корана и высказываний ранних суфийских Мастеров. Название книги можно перевести как «Поэтические куплеты, содержащие скрытый смысл». Сложность матрицы, примененной Руми, на порядок выше «Тысячи и одной ночи», и все ее тонкости, конечно, не подлежат описанию. Но, поскольку в предыдущем обсуждении наш Собеседник вспомнил притчу о купце и попугайчике из первого дафтара (тома) «Маснави», не могу не привести ее как пример использования приема вложенных историй.

История начинается с того, что богатый купец, у которого была птичка – попугай (в оригинале у Руми попугай, кстати – женского рода), отправляется в Индию и спрашивает у всех домашних и у своей любимицы-птички, что им привезти из далекого путешествия. Птичка-попугай просит его, встретив других попугаев, передать им, что она находится в заточении, шлет привет своим сородичам и просит руководства о ее положении.

Далее история прерывается и идет поэтическая вставка «Описание крыл пернатых Божественных умов», косвенно указывающая, что речь в притче идет вовсе не об обычном попугае, а о совершенно особой «птице»: «Форма ее – на земле, душа же – вне пространства».

Затем история возобновляется: купец, добравшись до Индии, находит несколько попугаев и передает им вверенное послание. Один из попугаев, лишь услыхав его, тут же падает замертво. Купец, впавший в отчаяние от содеянного его речью, пускается в длинную тираду о том, что «мир одно слово в руины превратит».

Здесь история вновь прерывается и вводится толкование слов суфия-классика Аттара о том, что применение одного и того же инструмента (к примеру, слова) может иметь совершенно разные последствия в зависимости от природы того, кто его применяет. «Совершенный хоть землю в руки возьмет, в злато она обратится, а ущербный отрежет злата кусок, и в пепел оно обратится».

Здесь Руми вводит вложенную историю, взятую из Корана, о Мусе (Моисее) и колдунах египетского фараона, которых последний заставил состязаться с Моисеем в колдовстве (превращении посохов в змей). Колдуны первыми бросили свои посохи, которые обратились змеями, но брошенный Моисеем посох обернулся наибольшей змеей, и она поглотила всех остальных. Фараон, заподозрив колдунов в сговоре с Моисеем, пригрозил предать их жестокой казни. Далее идет длинный ряд поэтических метафор, начинающийся строкой: «Кусочек лакомый и острое совершенному разрешены, ты ж не совершенен, не ешь, будь нем. Раз ты – ухо, а он – язык, но он не сродни тебе, ушам Истинный повелел: «Безмолствуйте!»

Далее повествование вновь возвращается к купцу, который, завершив торговлю, возвращается домой и сокрушенно сообщает своей любимице-птичке о том, что сотворили его слова с ее родичем. «Я раскаялся, к чему слова. Но уж коли я сказал, то от раскаяния что за польза?... Не воротится с пути та стрела, о сын, перекрывать сель нужно у истока....У действия в Сокровенном мире последствия рождаются, и те порождения его не по решению людей...»

Услышав о происшедшем с ее родственником, птичка тут же упала замертво. Купец предается горю от потери любимицы на протяжении следующих ста строф, и, в частности, произносит: «Попугай такой, что исходит от Божественного внушения голос его. До начала существования было начало его. Внутри тебя тот попугай сокрыт, отражение его видал ты на том и на сем...Жизнь влюбленных – в умирании, сердца ты не обретешь, кроме как в сердца лишении».

Далее вставляется толкование слов великого классика суфизма Хакима Санаи о том, что неважно, что удаляет тебя от Возлюбленного – неверие или вера, уродство или красота.

«В зеленом саду любви бесконечном, кроме печали и радости, еще множество фруктов. Влюбленность превыше обоих этих состояний».

И вновь Руми возвращается к притче о попугае: как только купец, стеная, вытаскивает бездыханную птицу из клетки, та внезапно оживает и взлетает на дерево, объясняя хозяину, что другой попугай своим поступком дал ей совет: «Освободись от милости голоса и привлекательности, мертвецом стань, чтобы обрести избавление». Купец, внимая словам мудрой птицы, отвечает: «Ступай под защитой Аллаха, ибо ты показала мне новый путь».

И, наконец, заканчивается история толкованием коранического высказывания «Чего захотел Аллах, сбудется». «Смысл смерти попугая был в ее нужде, в нужде и нищете себя ты мертвым сотвори, чтобы дыхание Исы (Иисуса) оживило тебя и сделало подобным ему самому в благе и радости».

Удивительное свойство вложенных историй Руми - каждая деталь в них, многогранная, драгоценная и законченная сама по себе, начинает играть новым смыслом, составляя часть целого. Подобно птице, передающей скрытое послание томящейся за решеткой родственнице через ее собственного тюремщика, суфийский Мастер при помощи «матрицы историй» передает послание той Птице, Чья форма на земле, а суть – вне времени и пространства. Послание о том, как ей, наконец, освободиться из плена заточения.

https://assalam786.livejournal.com/71201.html

Краткая история кольцевания птиц

Мечение птиц разными способами известно с древнейших времен и имеет свою историю. Французскими учеными в 1968 году на острове Мадагаскар были найдены кости эпиорниса, с бронзовым кольцом на ноге. На нем была печать Мохенджо-Даро, индийской цивилизации существовавшей в пятом тысячелетии до нашей эры.

Самый известный представитель рода Aepyornis maximus исчез только в 17 веке, когда начали вырубаться девственные островные леса. Эти бескрылые птицы высотой до 3 метров были родственниками современным страусам. Таким образом, эта зафиксированная первая попытка мечения птиц с целью их изучения. Начало, скорее всего, было положено после успешного одомашнивания птиц человеком.

В хрониках Римской империи говорилось о птицах помеченных металлическими кольцами. Древнейшее из найденных римских колец, носила цесарка, которая примерно 2 тысячи лет назад подверглась мечению в занятой римлянами Британии. Вероятно, эта птица была потомком привезенных из Африки цесарок и носила кольцо владельца этой птицы. Не исключено, что богатые римляне могли метить своих любимцев кольцами из благородных металлов, например золота демонстрируя окружающим свое богатство.

В «Естественной истории» Плиния Старшего, римского ученого-писателя, говорится о том, что граждане Рима выпускали окрашенных ласточек и голубей с посланиями о победах в сражениях. Уже в те времена люди знали о привязанности этих птиц к местам гнездования, вот почему их специально отлавливали, чтобы затем выпустить с места важных событий.

Так во время второй пунической войны (218-201 до н.э.) между Римом и Карфагеном за господство в Средиземноморье, римскому полководцу Квинцию Фабию Пиктору гонец смог принести ласточку, из осажденного врагом города. Полководец приказал привязать к ноге птицы шнурок с узелками, с сообщением о сроках наступления. Выпущенная на свободу птица немедленно вернулась в гнездо и горожане, воспрянув духом, смогли продержаться в блокадном городе до подхода помощи.

Спустя 200 лет другой римлянин использовал ласточек для связи между Римом и своим родным городом Вольтерра, расположенным примерно в 200 км. С их помощью сообщались результаты спортивных состязаний в Риме. Ласточек окрашивали в цвета одежды победителей.

С XIII века в расцвет использования хищных птиц для охоты на дичь, владельцы соколов метили их с целью опознания.
Несомненно, люди с древнейших времен обращали внимание на регулярное появление и исчезновение перелетных птиц. На ранних этапах становления человечества подобные явления имели гораздо большее значение в жизни людей, ведь не только птицы, но и звери совершали кочевки спасаясь от неблагоприятных климатических условий, а вслед за мигрирующими животными следовали и люди.

По крайней мере, уже с античных времен перелеты птиц уже стали отмечаться, и дошли до нас в литературных памятниках тех времен: Ветхом Завете, книгах греческих и римских авторов – Гомера, Аристотеля, Плиния и других.
Аристотель, живший в IY в. до н. э. был одним из первых ученых, который сам подробно изучал и обобщал сведения о перелетах птиц.

В своей «Истории животных» он подразделил их на три группы: мигрирующих в другие широты, совершающие перелеты в вертикальном направлении, то есть, которые спускаются зимой с гор в теплые долины, а летом вновь поднимаются в горы, и которые в холодную погоду впадают в спячку, там же где и обитают. Аристотель считал, что к последней группе могут относиться многие птицы, например, такие как аисты, горлицы, ласточки, жаворонки, дрозды. Другим распространенным мнением было утверждение, что многие перелетные птицы прячутся в пещерах, или дуплах деревьев, где впадают в спячку.

Правильное описание явлений перелета дано было в серединеXIII века нашей эры в трактате «De arte venandicum avibus” (Об искусстве охотиться с птицами, 1247 г.) императора Фридриха II Гогенштауфена (1194-1250). В нем Фридрих II сообщил сведения о миграциях хищных и некоторых видов охотничьих птиц.

Однако этот литературный и научный труд затерялся и забылся в хаосе истории. Даже такой великий шведский натуралист, как Карл Линней (1707-1778), создатель системы растительного и животного мира, был введен в заблуждение широко распространенным до него мнением и в своем труде «Systema Naturae» (Система природы 1735) повторяет заблуждение, что ласточки зимуют на дне водоемов.

В XYIII веке ученые-натуралисты даже проводили опыты с целью выяснения, сколько времени может прожить ласточка, оставаясь под водой. Естественно, что подобные опыты приводили только к гибели птиц. Утверждение, что ласточки зимуют под водой, возникли из фактов непосредственного наблюдения за стаями мигрирующих птиц. В некоторых местах ласточки перед осенним отлетом образуют большие дневные скопления в тростниках по берегам водоемов, где отдыхают перед решительным броском, на утро от столь массового числа птиц не остается и следа за исключением погибших птиц плавающих в воде.

Вот почему у людей возникла мысль, что ласточки прячутся на зиму в водах озер, не подозревая, что многие птицы совершают свои перелеты именно в ночное время. В 1740 году Фриш, привязывая ласточкам на лапки красные нитки, опроверг длительное заблуждения, что ласточки зимуют на дне водоемов и в болотах, получив информацию о встречах птиц с метками по пути их перелетов на зимовку.

Только в конце XYIII столетия знаменитый французский натуралист Бюффон определенно заявил, что « нет птиц, которые впадали бы, подобно млекопитающим, в спячку». Этот момент и можно считать началом правильно намеченного пути в решении многочисленных вопросов, связанных с изучением перелетов птиц. В результате накопленных знаний в эпоху великих географических открытий, ученые всего мира вплотную подошли к научному подходу в изучении миграций птиц.

В 1866 г. француз Милле предложил метить птиц шейными кольцами с номерами, но это предложение не было реализовано.
Изучение пролетных путей птиц началось с работы финского орнитолога Пальмена, которая увидела свет в 1876 году.

В 1886 году московский зоолог проф. Мензбир М.А. составил подробную карту пролетных путей птиц для территории европейской части России. В XIX столетии изучением перелетов занимались многие крупнейшие натуралисты мира, в том числе и русские ученые-орнитологи Кеслер, Миддендорф, Северцев, Сушкин.

В 1890 году, англичанин У. Перси пометил молодых вальдшнепов кольцами со значком «W» и годом мечения в графстве Нортамберленд и получил часть колец обратно, именно вальдшнепы стали первыми птицами, которых начали кольцевать чисто с научной точки зрения.

Новая эра, в изучении перелетов птиц, наступила с того момента, когда датский учитель средней школы Л. Мортенсен в 1899 г. стал метить птиц, прикрепляя к их ногам легкие металлические (из цинка) кольца, на которых указывался порядковый номер и почтовый адрес. Мортенсен начал с того, что окольцевал 164 скворца, а также других птиц: аистов, уток и некоторых хищных птиц.

Уже в 1899-901 гг. получил столь хорошие результаты, что его метод получил международное признание. Из 102 окольцованных чирков десять были обнаружены в Великобритании, семь – во Франции, два в Голландии и по одному – в Италии и Испании. С 1902 году его метод стали применять в Германии и США. После этого многие страны начали кольцевать птиц. В 1908г. – Венгрии и Франции. В 1909 г. в Канаде и Великобритании. В 1910 г. – Югославии. Голландии, Швейцарии и Швеции. В Австралии с 1912 г. 1913 г. – в Финляндии и Австрии. 1914 г. – в Норвегии.

В настоящее время кольцевание птиц систематически проводится на всех материках. В Европе оно официально осуществляется во всех странах, кроме Греции и Албании.

В России научное кольцевание начало применяться с 1907 года. Журавль-красавка, окольцованный Фальц-Фейном, владельцем имения-заповедника Аскания Нова, был встречен на территории Судана в Африке. Официальное массовое кольцевание в России начато с 1909 года. За первые 10 лет (1907-1916 гг.) в России было окольцовано около 9000 птиц.

В СССР кольцевание птиц в больших масштабах началось в 1923 году. К настоящему времени на территории России (и бывшего СССР) орнитологами профессионалами и любителями, окольцовано более 13 миллионов птиц. На территории России ежегодно добывают несколько тысяч птиц с кольцами из почти сорока стран мира.

Вплоть до середины XX века кольцевание почти целиком проводилось в местах гнездования в пределах умеренного пояса северного полушария.

Только с 1950-х годов Институт научных исследований Центральной Африки стал проводить кольцевание птиц на территории нынешних Заира, Руанды и Бурунди. В Европе естественно, значительно возросло число повторных встреч птиц, меченных в Тропической Африке, по сравнению с количеством встреч птиц, меченных в Европе и найденных в тропической Африке. Впоследствии в работу по кольцеванию птиц включились многие другие государства в тропиках, в том числе и в южном полушарии.

http://www.ohotniki.ru/hunting/societys/societys/article/2015/02/16/643295-o-chem-rasskazyivayut-ptichi-koltsa.html

Матиас Руст - Голубь мира?



28 мая, в День Пограничника, исполнилось 26 лет хулиганской выходке немецкого студента Матиаса Руста. Полет Руста и приземление его Цесны на Красной площади дал предателю Горбачеву аргументы в незаконном разгоне армейского руководства страны, сопротивляющегося развалу нашей Великой Родины.
На передаче присутствуют офицеры, с позором уволенные со службы и оказавшиеся в тюрьме после выходки этого «голубя мира». В одном из эпизодов Руст лично подтвердил, что данное мероприятие было санкционировано Горбачевым.

Всё о колибри

Оригинал взят у kolibri81 в Всё о колибри

Энергичная,миниатюрная  и быстрая,как молния, колибри - одно из наиболее изумительных созданий на Земле!

Название:

Слово "колибри" происходит из языка южноамериканских индейцев гуарани,где ударение падает на последний слог.В переводе с английского языка  колибри (способна сделать крыльями более 150 взмахов в секунду) - это жужжащая птичка (humming-bird).Быстрые взмахи её крыльев создают характерное " приглушённое жужжание".Бразильцы называют их бейжа-флор - птица,целующаяся с цветами.Гвианские креолы называют их  bourdon на том же основании.Французское название oiseau mouhe (птица-муха) описывает их незначительную величину.Испанцы и португальцы наградили колибри ещё более поэтическими именами - "жалящий цветы", "целующий цветы", "сосущий мирты".Мексикански же и перуанские названия воспевают красоту этих птиц в ещё более сильных выражениях и означают: "солнечный луч", "волос утренней звезды"...Даже современные учёные при изучении этих живых самоцветных камней были так очарованы ими,что придумали соответствующие названия для наиболее эффектных видов: "солнечные камни", "солнечные звёзды", "горные звёзды", "лесные звёзды", "солнечные ангелы, "звездошейки", "кометы","огеносцы","кокетки", "сильфы","феи"...
 

Факты:

  • единственные птицы,способные летать вверх,вниз,вперёд,назад,в стороны,зависать в воздухе,взлетать и приземляться вертикально;
  • их главное местообитание включает в себя зону Южной Америки ( от уровня моря до высоты 4500 метров) и некоторые острова в карибском море и Тихом океане;
  • при зависании в воздухе их крылья совершают 50-80 взмахов в секунду;
  • при зависании крылья описывают в воздухе восьмёрку для поддержания тела в вертикальном положении;
  • летая по прямой, развивают скорость 50 км /час;
  • летательные мышцы составляют 20-40% от массы тела;
  • обладает самым высоким обменом веществ среди позвоночных планеты;
  • нуждается в питании  каждые 10 минут;
  • края языка колибри загнуты и образуют два желобка,позволяющих удерживать нектар;
  • колибри лакает нектар со скоростью 12 - 13 раз в секунду;
  • ухаживая за самкой, самцы танцуют чудными рывками: то пикируют вниз,то опять взмывают вверх;
  • в период ухаживаний они могут развивать скорось до 100 км / час;
  • при ухаживании за самкой скорость движения крыльев во время зависания увеличивается в 2,5 - 4 раза и может достигать 200 взмахов в секунду;
  • в мире птиц они самые маленькие: обитающая на Кубе колибри-пчёлка в длину от кончика хвоста до кончика клюва достигает 6 см;
  • крупнейший колибри достигает в длину 22 см и водится на западе Южной Америки - от Эквадора до Чили;
  • если венчик у цветка слишком длинный, колибри прокалывает его у основания,чтобы добраться до нектара;
  • самцы колибри,добиваясь самок,летают быстрее реактивных самолётов,утверждает американский исследователь Кристофер Кларк;
  •  колибри способны запоминать информацию более мелкого масштаба,избегая цветков,которые они недавно опустошили,возвращаясь к цветам,которые ещё содержат пищу.

     

    Окрас:

Окраска этих крошек чрезвычайно пестра и красива!Основным тоном можно признать зелёный,но в отличии от попугая,зелень которого шелковистого отлива, зелень колибри - металлически блестяща.Зелёный цвет встречается в оперении многих видов,в частности на спине,но многие также щеголяют великолепными синими,пурпуровыми и красными палитрами.Металлом отливает в большей или меньшей степени почти всё оперение.Местами металлический отлив особенно силён,словно колибри действительно состоит из чешуек полированного метала.

Энергия:

 Для поддержания своей активности колибри нуждается в "эфективном топливе".Это ничто иное,как нектар из цветов!

Вы просто сгорели,если бы работали на энергетическом уровне колибри!

Многие знают,что колибри - самая маленькая птичка на Земле и ... пожалуй, на этом их познания об этом удивительном творении заканчиваются.

Только подумайте: пока мы моргаем глазом,колибри уже десятки раз успевает махнуть крыльями!

Трюки:

 

Плечевые суставы,к которым присоединяются крылья, очень гибкие и могут двигаться во всех направлениях,вращаясь на 180 градусов.Колибри имеет возможность изменять угол крыла,благодаря чему совершает потрясающие движения,которые не под силу любой другой птице.Большенство костей колибри пористые,но некоторые (кости крыла) - полые.Локтевые и запястные суставы вообще неподвижны,из-за этого конструкция крыла приобретает жёсткость,что позволяет делать быстрые и резкие взмахи,предотвращая сгибание крыльев.

Питание:

Питание колибри долгое время было предметом многочисленных споров.До Бюффона пологали,что колибри питаются исключительно цветочным нектаром!

Если бы человек питался подобно колибри,он съедал бы 100 - 200 кг еды в день! 

Подлетев к цветку, она зависает в воздухе пока не соберёт достаточное количество нектара.За день она съедает количество пищи,превышающее в два раза массу её собственного тела.После прокалывания рыльца цветка колибри лакает нектар,затем подтягивает язык,выжимая его в горло.Впоследствии все учённые сошлись на том,что колибри главным образом ( а некоторые виды и  исключительно) питаются насекомыми.

Кормление в неволе:

Колибри,легко привыкающие к человеку никогда долго не живут в неволе (даже на своей родине).Они могут прожить всего 1 - 2 месяца,а затем погибают (видимо от истощения),даже если их кормить исключительно сахарным сиропом.Позже, благодаря наблюдателям за колибри,удалось выяснить,что им следует давать в пищу также и насекомых.

 Строение:

У колибри чрезвычайно эффективная дыхательная система,включающая девять внутренних воздушных мешочков,подсоединённых к лёгким.Когда она двигается,давление от мышц выталкивает воздух в мешочки, усиливая таким образом приток воздуха,когда птица активна и наиболее нуждается в кислороде.Перья колибри имеют специальный пигмент,который позволяет им переливаться,отражая свет своей особой микроструктурой.Мгновенно меняя положение своего тела в воздухе,она завораживает переливами оперения под разными углами освещения.

Образ жизни:

В отличие от других птиц, колибри редко ходят по земле и питаются в основном на лету.

Есть у колибри и другая интересная особенность: температура их тела колеблется в зависимости от жизненной ситуации - в активном состоянии она достигает 40-43 °С, а ночью колибри впадает в оцепенение, и тогда температура их тела падает до 14-20°С. Интересно, что продолжительные изменения температуры тела человека лишь на 2-3°С могут привести к смерти. Когда встает солнце, колибри "оживают" и снова начинают свою хлопотливую жизнь. Способность изменять температуру тела имеет огромное значение для уменьшения потерь энергии.

Гнёзда:

Гнёзда колибри,как и следовало ожидать,по-дизайнерски изящны.По размерам,в большинстве случаев, они не привышают половинки грецкого ореха.Чаще всего, они расположены в разветвлениях ветвей и снаружы  украшены нитями лишайников.Свои гнёзда колибри мастерят в основном из хлопка с тончайшими шелковистыми нитями.Многие виды прикрепляют свои гнёзда к висящим над водой лианам.Один колибри вида "пичинча" однажды пристроил своё гнёздышко к соломенной верёвке,спускавшейся с крыши хижины.Иногда гнёзда колибри,подобно гамакам привешены к скалам при помощи паутины, а маленькие лесные колибри привешивают их к кончикам или к нижней поверхности пальмовых листьев.В свои гнёзда колибри откладывают всего  1 - 2 яичка.

Ритуалы:

Некоторые виды колибри привлекают возлюбленных пением.У винногорлого эльфа,обитающего в Гватемале,самые мелодичные переливы,а песня "белоухого сапфира" подобна звону серебрянного  колокольчика с ласкающим слух тоном.Некоторые самцы пытаются завоевать сердце самочки оригинальным исполнением фигур высшего пилотажа.Это относится к "рыжему силафорусу".Он с большой высоты устремляется вниз подобно метеору и взмывает вверх прямо над смотрящей на него самкой,описывая латинскую букву J.

Размножение:



При всех своих уникальных способностях колибри "вырастают" из яица размером с горошинку,которое весит менее 2 миллиграммов.

 Кормя птенцов, мать глубоко вводит клюв в их горлышки и отрыгивает пищу. Обычно всего через три недели потомство инстинктивно начинает летать самостоятельно, кормясь и возрастая до тех пор, пока внутренние часы не подскажут, что пора отправляться в далёкое миграционное путешествие в те края, где зимой теплее.

 Люди и колибри:  


Колибри приносят пользу, являясь опылителями растений.

Шкурки колибри используются в качестве украшения, вследствие чего их массами истребляли и численность многих видов резко сократилась.



Воинственность:



Колибри имеют довольно воинственный нрав.Два представителя одного и того же вида при виде друг друга не могут удержаться,чтобы не вступить в драку.Они частенько сталкивают один другого с ветки,на которой тот сидит,и тогда оба пища и обмениваясь ударами, с реактивной скоростью улетают,что нельзя уследить за ними.Они набрасываются на любую приблизившуюся к ним птицу,не боясь ни тиранов,ни даже  хищных птиц.

P.S.



"Между пиями разросся буйный кустарник, покрывшийся жёлтыми цветами. Вот к этим цветам и слетались сказочные птицы - колибри. «Тррр» - слышится энергичный звук, на­поминающий шум летящего вдали самолёта, и неожиданно в двух шагах от нас в воздухе застыла... птица не птица, ско­рее, изумруд, превратившийся мгновенно в пылающий рубин, а затем в сверкающее золото. В следующее мгновение он уже промелькнул в молниеносном полёте и застыл шагах в трид­цати у другого жёлтого цветка, погрузив в его чашу длинный клювик.
Колибри! Щедрая южноамериканская природа сотворила много чудес красоты, но колибри, несомненно, должны быть отнесены к её величайшим шедеврам. Эта самая маленькая в мире птичка привлекает к себе больше внимания, чем все другие представители пернатого царства.
И в самом деле, эти птички по праву заслуживают исклю­чительного внимания. Привлекателен не только их внешний ослепительный наряд, изумляет быстрота и лёгкость их поле­та, смелость и задор. Наряд колибри как бы лучится, сверка­ет, переливается, как драгоценный камень. Колибри, которых известно около 400 видов,- самые маленькие птицы, некото­рые размером со шмеля, а движения крыльев у них неулови­мы, у птиц поразительно сильные мышцы. Сердце у колибри сокращается более тысячи раз в минуту.
Эти птицы, точно сказочные существа, появляются неожи­данно; они замирают в воздухе, склонившись над цветами. Не присаживаясь, они выбирают из чаши цветка маленьких жучков и высасывают нектар. Этим изумрудам и рубинам, превращённым в птиц, цветы так же необходимы, как ба­бочкам.
Колибри едва ли не единственная птица, умеющая летать не только вперёд, но и назад, и вбок."

Пермогорская роспись



Пермогорье относится к ряду северодвинских росписей, расцвет которых пришелся на начало — середину XIX века. Названы они по местам своего появления — городам и деревням на Северной Двине. Пермогорье получило свое название от пристани «Пермогорье» («первые по высоте горы») на самом высоком берегу Двины. Распространена роспись была в деревнях Мокрой Едомы (Большой Березник, Грединская, Черепаново и других). В народе известны династии мастеров, на протяжении веков работающих в пермогорском стиле, это, например, Ярыгины, Хрипуновы, Хвостовы, Мишарины и другие.



Основные цвета Пермогорья: кирпичный (красный), охра (желтый) и зеленый, иногда использовался синий кобальт. Цвет фона белый или натуральное дерево. Оживка (обводка или контур) выполняется черным. В более ранних работах цвета темные, насыщенные, позже стали преобладать яркие, светлые тона.



К основным элементам пермогорской росписи относятся: трилистник (трехлопастный цветок), цветочки, ягодки. На «волну» (волнистую линию или «криуль») нанизываются трилистники, ягодки, листики. Пустые места заполныют как бы висящими в воздухе цветами и ягодами.Часто изображают птиц, людей, домашних животных. Низ доски, прялки, шкатулки или сита украшают орнаментом.



Основным узором росписи является растительный. Символом благополучия, счастья является дерево, которое изображается в виде двух веток, растущих из земли, с «нанизанными» на них трилистниками. В ветвях обязательно располагались птицы. Очень часты изображения мифической птицы Сирин — символа счастья. Птица изображается в поясе из геометрического орнамента («медальон»). Вообще ранее эта птица считалась символом темного начала, которому противостояла птица Гамаюн как символ добра. Эти птицы изображались вместе. Позже птица Сирин стала изображаться отдельно.

Помимо растительных узоров очень популярны сцены из жизни. На прялках можно найти изображения девушек-прях за работой, сцен выезда (катания на лошадях), чаепития. Рядом с хозяевами в сценах чаепития нередко изображали кошку - символ домашнего уюта.

Сцены на прялках изображались одна под другой обычно в два-три яруса: сначала «супрядки» (посиделки) девушеки-пряхи сидели под окошечками, выкрашенными традиционно в желтый и зеленый цвета в шахматном порядке; затем чаепитие и сцена выезда. Над верхним ярусом шатром обязательно изображалась крыша, а на крыше - птицы или другие животные: мифические Сирин, лев, грифон или единорог. Если же прялка расписывалась в два яруса, то верхний (больший ярус) занимало изображение птицы Сирин, а нижний — любая другая сцена.

Американцы больше не намерены терпеть кровавый режим пингвинов

Почему американцы будут бомбить Антарктиду:
— Пингвины не заявили о поддержке США,- значит, поддерживают международный терроризм.
— Кроме пингвинов в Антарктиде никто не живёт, — налицо этнические чистки.
— Пингвины не умеют говорить, — значит, не соблюдается свобода слова.
— Пингвин — символ антиамериканской операционки Линукс.