Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Сравнение дома и квартиры

Точные размеры 1го этажа : https://sbitnevsv.livejournal.com/641230.html
Точные размеры размеры 2го этажа : https://sbitnevsv.livejournal.com/641506.html
Технический паспорт : https://sbitnevsv.livejournal.com/1224631.html
____________________________________________________
Дом 1 этаж :
Жилые помещения - 28,6 :
-Большая комната (4,9х3,85) - 18,9
-Малая комната (3,8х2,55) - 9,7
Подсобные помещения - 30,6 :
-Кухня - 12,4
-Прихожая - 11,7
-Ванная - 4,9
-Туалет - 1,6
Общая площадь помещений 1го этажа - 59,2
Вспомогательные помещения - 13,1
-Веранда - 9,0
-Крыльцо - 4,1
______________________________________________________
Дом 2 этаж :
Подсобные помещения - 11
-Холл - 11
Жилые помещения -32,2
-Комната 1 - 10,7
-Комната 2 - 12,4
-Комната 3 - 9,1
Общая площадь помещений 2го этажа - 43,2
Вспомогательные помещения - 36,4
-Кладовки - 15,5
-Чердак - 20,9
_______________________________________________________
Внутренние размеры всего этажа - 8,25х7,75 = 64м2
Жилые и подсобные помещения во всем доме - 102,4
Жилые помещения во всем доме - 60,8
Подсобные помещения во всем доме - 41,6
Вспомогательные помещения во всем доме - 49,5
_____________________________________________________
Квартира
Большая комната (5,5х3,3) - 18,2
Малая комната (5,5х2,15) - 11,8
Малая комната без кладовки (4,2х2,15) - 9
Жилые помещения -28,5
Общая площадь - 44,3
Кухня и прихожая - 15,8

Серафима Суок - профессиональная муза



https://ru.wikipedia.org/wiki/Суок,_Серафима_Густавовна

Лиля Брик воспринимается чуть ли не единственной роковой женщиной сталинской эпохи, но, на самом деле была не только она. Одной из ярких femme fatale являлась и Серафима Суок (1902-1982), прототип девочки Суок в романе Ю.Олеши "Три толстяка". Вообще, в среде творцов и гениев этого революционного времени перемен царил непреодолимый шовинизм в отношении женщин. Получалась довольна странная ситуация - вроде бы женщину освободили - строился новый мир и формировался новый человек, который попрал все гендерные стереотипы. Ан нет, именно ими по прежнему держался этот пресловутый новый мир - женщина либо кухарка, либо муза. Кухарки восхищенно стирали портки творцам, разделяя с ними все тяготы существования. А музы - а музы, как водится, вдохновляли, открыто заявляя о своей неспособности голодать, и пожимая плечиками в ответ на страдания творцов.

Collapse )

План участка 2019

План участка 2014 : http://sbitnevsv.livejournal.com/1053818.html
План участка 2016 : https://sbitnevsv.livejournal.com/1325637.html
План участка 2018 : https://sbitnevsv.livejournal.com/1468818.html



1 - Дом
2 - Бытовка
3 - Уличный туалет
4 - Стоянка для машины
5 - Канава с водой
6 - Три мостика
7 - Скважина
8 - Фонтанчик
9 - Стол для пикников
10 - Место для костра
11 - Пергола
12 - Малинник
13 - Навес для игрушек
14 - Лаборатория
15 - Турники
16 - Песочница
17 - Бассейн
18 - Помидорная теплица
19 - Склад досок
20 - Кладбище домашних животных
21 - Качели
22 - Спиленные деревья
23 - Дровяник
24 - Компостная куча
25 - Склад вещей Лукова

Романтическая любовь с точки зрения антропологии

Было бы удивительно, если бы антропологи не занимались любовью — как предметом исследования, а не как областью практического искусства, в которой антропологи ничем не отличаются от простых смертных. Тем не менее, хотя есть множество антропологических работ про брак, про семью и про секс, работ, посвященных романтической любви — либо на материале какой-то одной культуры, либо в кросс-культурной сравнительной перспективе, — совсем немного.

Прежде чем пытаться сравнивать разные формы, которые состояние влюбленности, или романтическая любовь, принимает в разных обществах, нужно попробовать ухватить это явление, определить его, причем не опираясь на его биологическую и нейрофизиологическую основу. Конечно, в исследовании любви сказали свое слово и эволюционные психологи, и биохимики, и фармацевты, так что теперь даже известно, например, чем лечить разбитое сердце, есть специальные антидепрессанты: прошел курс — и готов к новым подвигам. Но все эти построения никак не объясняют разнообразных культурных конфигураций, большинство из которых не предполагает использования антидепрессантов.

Антрополог Хелен Харрис в своей диссертации приводит список тех характеристик романтической любви, относительно которых имеется консенсус у исследователей — в том числе у тех, кто занимается кросс‑культурными сравнениями этнографического материала. Итак:



1. Желание быть рядом и вместе, физически и эмоционально: сексуальная привлекательность трансформируется в желание психологической близости, предполагающей к тому же взаимность чувств. 


2. Идеализация возлюбленного 
: влюбленный склонен обращать внимание на положительные качества личности и оставлять незамеченными или оправдывать негативные, причем конструируемый образ возлюбленного может в разной степени включать выдуманные элементы (такие, в каких сам выдумщик испытывает потребность), при помощи которых заполняются лакуны в знаниях об объекте привязанности. 


3. Эксклюзивность: переживания и желания (см. пункт 1) фокусируются на одном конкретном человеке; убежденность в том, что качества этого человека выделяют его из всех окружающих людей, делают его исключительным (см., впрочем, пункт 2).


4. Постоянные мысли об объекте, без спросу и навязчиво вторгающиеся в повседневность влюбленного. 


5. Эмоциональная зависимость — от возлюбленного или, точнее, от того, поддерживается ли контакт с возлюбленным, от его отзывчивости, от его реальных (и приписываемых ему) действий (оговорка про приписываемые поступки, мысли и чувства имеет особое значение для случаев асимметричной коммуникации). 


6. Перестройка иерархии жизненных приоритетов и мотивации: поддержание отношений оказывается приоритетом, оттесняя другие заботы, интересы, дела и обязательства; и как бы влюбленный ни был занят, время на знак внимания возлюбленному найдется. 


7. Чувство эмпатии и потребность заботиться о возлюбленном: это не просто альтруизм, ведь проявление заботы само по себе отвечает потребности влюбленного и конструирует потребности возлюбленного (возможно, не действительные, а лишь приписываемые ему) — и таким образом создает условия для проявлений взаимности.

Мы не знаем, насколько универсальны потеря влюбленным сна и аппетита, но есть расхожее мнение, что романтическая любовь в том виде, в каком она нам знакома если не из собственного опыта, то из книг и кино, носит культурно и исторически конкретный характер, то есть встречается не во всех обществах. Во всяком случае, не во всех культурах любовь входит в число декларируемых ценностей (например, это состояние может считаться болезненным помутнением рассудка), не везде она очевидна и доступна внешнему наблюдателю. В таких культурах мы видим браки, устроенные в большей степени из экономических соображений, жилища, где совместно проживают большие группы людей, и размытые эмоциональные привязанности. С малой проявленностью любви коррелируют также отсутствие ограничений на внебрачную и добрачную сексуальность, магические верования о связи секса и болезни, операции на женских гениталиях, а также эксплицитное принижение близких и эксклюзивных отношений мужчины и женщины.

Существует множество моделей поведения в области отношения полов — и множество символических структур, приписывающих смысл этим моделям. Так же как и видов брачных союзов. Кстати сказать, культуры, где превалируют моногамные отношения (вроде нашей), зачастую правильнее рассматривать как серийно полигамные — то есть когда брачных партнеров за всю жизнь несколько, но единовременно только один.

Самый известный антрополог, работающий в области изучения любви, — Уилльям Джанковиак из Университета Невады в Лас-Вегасе. Он использовал много разных материалов, от картотеки Региональной базы данных человеческих отношений 
и различных этнографических описаний до интервью и собственной полевой работы, чтобы обосновать тезис о том, что романтическая любовь — свойство человеческой природы, которое находит то или иное проявление во всех культурах. По его мнению, в каждой культуре люди так или иначе должны установить рабочее согласие в «трехстороннем конфликте романтической любви, любви-привязанности и секса. Каждая культура должна решить, как их синтезировать, разделить или смешать и какие из этих компонентов подчеркнуть, принизить или проигнорировать».

Таким образом, выделяются два фундаментальных вида любви, которые, впрочем, обозначаются в работах разными терминами. Это, во-первых, любовь, предполагающая дружбу, взаимопонимание, заботу друг о друге и о благосостоянии партнера и часто включающая совместное домашнее хозяйство (comfort / companionate / companionship love), а во-вторых, романтическая любовь (romantic / passionate love), элементы к определению которой приведены выше. Хотя в любой культуре так или иначе представлены оба вида, они чаще всего получают разное место в системе ценностей. Эти два вида любви и секс могут существовать изолированно и встречаться в разных сочетаниях.

Похоже, что проявленности романтической любви способствуют определенные особенности социальной структуры. Когда индивид вплетен в богатую сеть взаимодействий (внутри клана, расширенной семьи, мужских союзов и других групп), когда важную роль в его жизни играют ритуалы, которые дают ему чувство принадлежности к этим группам, он испытывает меньше потребности в том, чтобы устанавливать исключительные диадные отношения типа романтической любви. Дело в том, что во многих культурах брак представляет собой отнюдь не следствие влюбленности молодых людей, а прежде всего обмен между двумя группами, когда одна из них покупает в лице получаемой в жены женщины право использовать ее фертильность; скажем, если за невесту заплатили, как это много где принято, то при разводе (и возвращении женщины в группу ее родителей) родственники мужа могут требовать забрать ребенка себе, потому что за него заплачено при заключении брака. Тем не менее даже в таких культурах имеются ниши для выбора партнера «по любви»: так, в полигамных обществах вторая или третья жена может быть как раз по любви, отчего девушки стремятся не попасть в первые жены.

Сравнительный анализ материалов по разным обществам позволяет сделать вывод, что романтическая любовь как основание брачного союза встречается только там, где и у мужчин, и у женщин есть свобода выбора. Общества, которые позволяют добрачный и внебрачный секс и мужчинам, и женщинам, ценят романтическую любовь гораздо выше, чем те, где имеются двойные стандарты (мужчинам позволительно, а женщинам нет) или строгие санкции по отношению к проявлениям женской сексуальности вне брака.

Вообще, когда в обществе любовь не институционализирована как нечто приемлемое в публичной сфере, когда браки не подразумевают свободы выбора, когда развод малореален — любовь живет подпольно, находя свои ниши. Применительно к некоторым латиноамериканским культурам (например, в Мексике) описан социальный институт под названием малый дом, casa chica: это когда семейный мужчина по секрету поддерживает незамужнюю женщину и своих детей от нее. Хотя антропологи пока систематически не изучали внебрачные связи, есть работы о супружеской неверности в разных культурах, описывающие тактики контроля поведения брачного партнера.

Изучать любовь в чужой культуре с этнографических позиций непросто. Да и как в принципе изучать переживание? Каковы должны быть объективные критерии — есть любовь или нет? Кроме того, тут не обойтись без самоотчетов информантов. Мы знаем, что каждая культура диктует разным эмоциям и переживаниям свои правила выражения, свои культурные сценарии, осмысляет их своими категориями. А если переживание не выражается публично, как узнать, есть ли оно? Наконец, возникает вопрос: возможна ли вообще романтическая любовь в культуре, где нет такого культурного концепта? Ведь получается, что любовь и ее виды мы описываем, исходя из нашего языка и наших культурных категорий, — возможно ли, что где-то там, далеко, все совсем иначе?

Мы обитаем в культурной среде, которая способствует переживанию романтической любви. Но даже здесь это переживание доступно не всем. С кем-то случается, а кому-то оно неизвестно. Третьи не уверены, то это или не то; четвертые прикидываются. Возможно, этот опыт подобен религиозному экстазу и трансу: некоторым людям никогда не удается его испытать. 

https://arzamas.academy/materials/954

План участка 2018

План участка 2014 : http://sbitnevsv.livejournal.com/1053818.html
План участка 2016 : https://sbitnevsv.livejournal.com/1325637.html



1 - Дом
2 - Бытовка
3 - Уличный туалет
4 - Стоянка для машины
5 - Канава с водой
6 - Три мостика
7 - Скважина
8 - Остатки огуречной теплицы
9 - Стол для пикников
10 - Помидорная теплица
11 - Малинник
12 - Навес для игрушек
13 - Лаборатория
14 - Песочница
15 - Склад досок
16 - Пеньки с грибами
17 - Спиленные деревья
18 - Качели
19 - Компостная куча
20 - Место для костра
21 - Пергола
22 - Бассейн
23 - Турники
24 - Фонтанчик

План участка 2014

1

1 - Дом
2 - Бытовка
3 - Туалет
4 - Теплица
5 - Парник
6 - Ров с водой
7 - Бассейн
8 - Песочница
9 - Засыпка щебенкой
10 - Скважина
11 - Фонтанчик
12 - Грядки
13 - Газон
14 - Склад бруса и досок
15 - Березки
16 - Небольшой лес
17 - Костревище
18 - Стол для пикников
19 - Кучи спиленных деревьев и старых досок
20 - Группы деревьев
21 - Малинник
22 - Цеточные клумбы

О храме Каджурахо

Архитектор Рагхурадж Кишор, работая над чертежами храмов в Кхаджурахо, выявил особенности дизайна, которому следовали средневековые архитекторы и скульпторы тысячу лет назад. Это была позиция сидящей женщины: ее ступни соответствуют главной лестнице, подъем голени и колени - входным беседкам-галереям мандапа, линия спины и голова - главной башне шикхара. Святыня же святых, гарбха-гриха, буквально «лоно-дом», конечно, и формально, и символически аналогичны ее чреву.

Таким образом, всякое вхождение в индуистский храм привязывается к любовному соединению и к зачатию. Все, кроме главной, святыни храма, оказываются ее «одеждой» или «украшениями», ее более или менее временными принадлежностями.

(от Адинатх Махакалбхайрав Джайадхар )





Ошо о храме Каджурахо

"На внешней стороне храма Каджурахо находятся изображения прекрасных женщин и мужчин в любовных позах. Внутри их нет. Внутри храм пуст, вы не найдете там даже статуй Бога. Идея такова: только когда вы пройдете насквозь вашу сексуальность с полной осознанностью, все ее стадии, все измерения, только когда вы дойдете до точки, в которой секс уже больше не имеет значения для вас... Только тогда вы войдете в храм. В противоположном случае вы снаружи храма, ваш интерес там. Поэтому, если вы все еще интересуетесь сексом, этот храм не для вас. Но это послание не направлено против секса. Это внешняя стена храма, храм сделан из этого, и вам придется пройти сквозь через дверь, чтобы войти в храм. А в храме нет ничего кроме абсолютной пустоты."
(с) Ошо, "От подсознательного к сознательному"

Уроки мастурбации в школах станут принудительными вскоре во Франции и Германии

Уроки мастурбации в школах станут принудительными вскоре во Франции и Германии. Правительство Франции уже объявило о запрете на пропуск уроков секспросвета. Родители Франции, Германии и Польши выступили против гендерной теории, которая учит первоклассников секстехникам геев, бисексуалов и прочих извращенцев. Традиционных родителей объявили "экстремистами", которые запрещают детям менять пол.


"Люди не рождаются девочками и мальчиками. Пол - это вопрос свободного выбора каждого ребенка ", - так теперь учат во всех французских общеобразовательных школах, где вместо традиционных ценностей преподают сейчас "написанную в лабораториях по социальной инженерии" гендерную теорию.


Издания RFI и Франция-24 29 января 2014 года озвучили, что СЕГОДНЯ французские родители убеждены, что их детей в школах учат мастурбации в рамках несуществующей в действительности некой "теории гендера".
В минувшее воскресенье родители 48000 детей из 100 французских школ, получив смс о бойкотировании уроков "мастурбации", не пустили своих детей в понедельник в школу.Мало того, традиционные родители намерены и в дальнейшем не пускать своих детей один раз в месяц в школу в знак протеста против узаконенного растления и принудительного гейсекспросвета.
В ответ Министр образования Франции уже предупредил традиционных родителей, посмевших не пустить своих детей на уроки мастурбации, о возможных штрафных санкциях и о серьезном наказании традиционных семей за подобное неповиновение закону Франции. Речь по сути идет о тотальном переучивании и перевоспитании всех детей Франции из обычных "мальчиков" и "девочек" в иных 30 "гендеров" (читай: бисексуал, гей, лесбиянка, педофил, некрофил, каннибал, инфантофил, инцестофил, зоофил, гендерквир и др.).
Начиная с минувшей осени 2013 года школы Франции перешли к программе обучения, которая внушает ученикам с младших классов, что половые различия являются не природными, а лишь «социально сконструированными». Сегодня во Франции школьные учителя маленьких мальчиков учат носить платья, а все дети вводятся ими в заблуждение, что сексуальность и пол якобы можно выбирать и менять.
"Сегодня под предлогом борьбы с натуралами-гомофобами в государственных и частных школах Франции активисты гей-движения учат французских детей прямо в школах в теории и на практике различным техникам секса, которые практикуют гомосексуалисты, бисексуалы и транссексуалы», - говорится в статье.
Некоторые французские родители утверждают, что Всемирная Организация Здравоохранения в своем отчете по сексуальному образованию детей в ЕС, опубликованном в 2010 году, потребовала обучать детей мастурбации в детских садах и школах стран Европы. Кроме того, французские традиционные родители всерьез опасаются, что обучение детей мастурбации в детсадах и школах Франции вскоре станет не просто обязательным, а принудительным, так как правительство Франции уже готовит запрет на домашнее обучение.
Традиционные французские родители уже выпустили листовки о том, что СЕГОДНЯ право традиционных "мужчин" и "женщин" воспитывать своих собственных детей как девочек и мальчиков полностью ПОПРАНО и "отрицается" во Франции. Натуралы во Франции сегодня полностью дискриминированы. Натуралы уже не имеют права голоса и лишены возможности защищать своих детей от гей-обучения".
Бунтующих против обязательных уроков мастурбации в начальной школе Франции родителей французские СМИ уже нарекли "экстремистами, которые выступили против Республики и ее новых ценностей".
Урок так называемой “Азбуки равенства” вошел в обязательную школьную программу сначала в качестве пробы в 600-тах классах начальной школы Франции совсем недавно, в минувшем году. Однако, как пишут французские СМИ, некоторые французские консерваторы слишком возмущены тем, что гендерная теория учит "терпимости" к извращениям всех мыслимых и немыслимых видов, приравненным к традиционным отношениям.
Французская и американская пресса называют традиционных родителей, которые всего-навсего хотят сохранить право (равенство) воспитывать своих детей как "мальчиков и девочек", "ультра-консервативными группами». СМИ также уже ввели новый термин для борцов за права естественных "мужчин" и "женщин" и за сохранение естественной биологической биполярности человека на Земле как экстремистов-традиционалистов.
Сегодня Минобр Франции одобрил в качестве "Азбуки", то есть для обучению базовому чтению книгу под названием “У меня два папы, которые любят друг друга”. Кроме того, именно эта книга сейчас среди прочей гей-литературы вошла в государственную программу учебного курса «Азбука гендера».
СМИ сообщают, что антигендердвижение во Франции приобрело неожиданно для властей страны большой размах. Правительство уже готовит меры по подавлению протеста традиционалистов. В том числе и меры по наказанию протестующих родителей. Некоторые активисты родительского движения во Франции всерьез опасаются, что одной из главных мер правительства может стать массовая конфискация детей у натуралов и насильственная передача их в более толерантные нетрадиционные сообщества и союзы.

ПОЛЬША: РОДИТЕЛИ ЗА ЗАПРЕТ ГЕНДЕРНОЙ ТЕОРИИ В ШКОЛАХ

Польские родители сегодня открыто заявили свою позицию, которая заключается в полном неприятии преподавания гендерразврата и растлительного секспросвета в польских школах.
Обучению техникам сексуального разнообразия в школах Польши и включение гендерной теории в польские учебные программы приведет к "необратимым последствиям развращения и растления детей и молодежи, - заявило родительское сообщество Польши.
"Гендерная идеология в некотором смысле даже хуже, чем нацизм и коммунизм", - пишут польские СМИ. – Гендерная теория приводит к разрушению нации, поскольку полностью "разрушает каждую семью".
Правые политические силы в Польше уже создали "Комитет против гендерной теории" в Парламенте страны. Члены этого комитета уже поставили перед собой задачу "защитить школу и детей от насильственного секспросвета, который насаждается под предлогом уроков "по гендерному равенству". Польские СМИ фиксируют, что продавливание "гендерной теории" в Польше финансируется Европейским Союзом и другими международными организациями.
Польские родители уже однозначно потребовали от властей и священнослужителей, чтобы преподавание "секспросвета" и "гендерной теории" во всех школах по всей стране были запрещены.


ГЕРМАНИЯ: РОДИТЕЛИ ПРОТИВ УРОКОВ ПО СМЕНЕ ПОЛА В ШКОЛАХ

В статье говорится, что теперь во французских школах учителя акцентируют внимание детей на том, что Людовик XIV носил туфли на высоких каблуках и одежду с рюшечками. Кроме того, сейчас преподавание гендерной теории во Франции обязательно с детского сада до балакавриата, когда каждому студенту понадобится держать итоговый экзамен по теории и практике всех форм сексуального разнообразия.
Германия также вводит диктатуру на преподавание гендерной теории с 2015 года. 2000 немецких родителей вышли 18 января 2014 года в Кёльне на манифестацию и митинг протеста против обучения детей в школах различным сексуальным техникам, которые СЕГОДНЯ в Германии преподают детям с первого класса, то есть с 6-ти лет, члены различных нетрадиционных сексклубов, "домов толерантности" (борделей) и прочих подобных сексобъединений.
Традиционные немецкие родители написали петицию против гендертоталитаризма, не оставляющего традиционным родителям в Германии ни малейших прав на воспитание собственных детей как мальчиков и девочек. В петиции родителей к властям Германии, в частности, говорится, что речь по сути идет о ПОЛНОМ ПЕРЕВОСПИТАНИИ всех детей Германии из девочек и мальчиков в ИНЫЕ ГЕНДЕРЫ, которых уже объявлено более 30 видов.
В настоящее время петицию об остановке натиска гендерной теории в школах Германии уже подписали более 104000 немецких родителей.
Однако новый учебный план для всех школ земли Баден-Вюртемберг на 2015 год предусматривает преподавание нетрадиционных ценностей - как ГЛАВНУЮ междисциплинарную образовательную цель. Это на деле означает полное вытеснение упоминания о естественном поле и естественных взаимоотношениях между мужчинами и женщинами из всех школьных предметов: о натуралах нельзя будет упоминать ни на уроках литературы, ни математики, ни физики, ни всех других школьных дисциплин. Гендерно очищенные от «признаков традиционализма» учебники уже готовы для всех немецких школ.
Почти что одновременно с родительской антигендерной петицией в Германии была опубликована также и контрпетиция от геев и транссексуалов, полностью поддерживающих правительственную гендерную реформу образования в Германии.
Однополые активисты требуют преподавать сексуальное разнообразия в каждом детсаду, в каждой школе и в каждом вузе. Гендермутанты всерьез считают, что традиционализм должен быть полностью вытеснен из всех учебных предметов и всех учебных планов школ Германии. Такую прогендерную контрпетицию уже подписали 46000 толерантных немцев.
Увы, "война" однополых и натуралов в школах Германии за ликвидацию девочек и мальчиков сегодня вот-вот полностью будет проиграна обычными мужчинами и женщинами. Родители Германии всерьез опасаются, что карой для «возмутившихся» натуральных родителей станет «рейд Югендамдта» по конфискации кровных детей у непокорных натуралов и принудительной передачи их более толерантным к гендерной переделке человечества однополым.

ШКОЛА УЧИТ ДЕТЕЙ СМЕНЕ ПОЛА
Гендерные инновации ежедневно разрабатываются в социолабораториях Стенфордского университета и других институтов по социальной инженерии.
Социальные инженеры ввели термин «гендерная теория» в 1960-х годах для того, чтобы полностью уничтожить классическую биологическую детерминацию как деление человечества на "мужчин и женщин". Сегодня гендерные инновации социоинженеров развиваются по пути увеличения количества искусственных гендеров (которых уже насчитывается в лабораториях более 30-ти). Самыми перспективными сегодня ученые Стенфордского университета называют такие направления гендерных инноваций как преподавание в детсадах и школах азов трансгендерных и транссексуальных мутаций с целью побуждения к смене пола гендернеопределившихся детей и подростков.


ДЕМОНТАЖ СЕМЬИ КАК ИДЕОЛОГИЯ
Курс на демонтаж «мальчиков и девочек» был заявлен идеологами гомочеловечества еще в 1978 году в статье «Создание популяции «немальчиков и недевочек». Дословно на русский язык эта статья переводится как «Руководство по сексуальному перевоспитанию ребенка», а на английском языке это пособие называется как «A Gide to Nonsexist Child Rearing» (Greenberg, 1978).
Во всем мире сегодня в качестве мейнстримного инженеринга стремительно развивается такое направление социальной инженерии (искусственного переконструирования человечества) как ДЕМОНТАЖ ЕСТЕСТВЕННОГО ПОЛА. Лидеры гендермоделирования открыто и публично заявляют, что «идеологию "нормальной семьи" необходимо полностью ДЕМОНТИРОВАТЬ" во всемирном масштабе.

http://juvenaljustice.ru/index.php/news/1472-sos-shkola-otmenjaet-devochek-i-malchikov

Девять стадий разложения содержанки

"Девять стадий разложения содержанки" (ок. 1870) - шелковый свиток, авторства японца Kobayashi Eitaku.
Автор одновременно иллюстрирует девять этапов, происходящих с телом после смерти, согласно буддизму, и в то же время подчеркивает образ куртизанки, как вещи, а не человека.