Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Руина в Луговом парке Петергофа




Руина. Литография П.Ф.Бореля по рисунку К.К.Циглера фон Шафгаузена.

1852 - арх. Штакеншнейдер Андрей Иванович
1941-1944 - разрушена


Петергоф. С фотографий В. П. Вишнякова. Фототипия П. И. Бабкина 1894 г.


М.М.Измайлов. Путеводитель по Петергофу. К 200-летию Петергофа. СПб, 1909, с. 211

"На одном из островов пруда, среди чащи кустарников, красиво возвышаются развалины греческого храма с ионийскими колоннами розовато мрамора. Колонны эти взяты из петербургского Михайловского замка за ненадобностью, и архитектор Штакеншнейдер воспользовался ими очень оригинально, изобразив на острове полуразвалившийся храм. Вся постройка была окончена необыкновенно быстро, в 10 дней. Основание храма густо заросло кустарником; между ветвями его валяются вросшие в землю куски колонн, капители, части карнизов, рельефных плит и статуй. Руины эти - один из самых привлекательных уголков Петергофа, но, к сожалению, место порядочно запущено и почти не посещается. С берега идет на остров узкий довольно ветхий пешеходный мостик." (М.М.Измайлов. Путеводитель по Петергофу. К 200-летию Петергофа. СПб, 1909, с. 214,216)

https://www.citywalls.ru/house28689.html?s=a7olofns0k7ejo6e56kvoulf93

Зимнее фото 2018 : https://vk.com/wall468301_7266

О Розовом павильоне : https://karpovka.com/2018-08-15/ruiny-byloj-roskoshi-chto-ostalos-ot-ro/

Перестроечное кино

Антон Кораблев
29 ноября 2017

Нелюди умирают по пятницам: топ перестроечного кино

В конце эпохи glasnost российские экраны украсила аматорская лоу-фай-чернуха и народное кино: боевики о жизни криминалитета, высоко-художественная клубничка и трагикомические фильмы ужасов, которые не пугали даже младенцев. Отечественный кинематограф начала 90-х не зря обвиняют в суицидальной атмосфере пошлости, бездарной игре актеров и отмывании бандитских денег, и тем не менее благодаря перестроечной эйфории Панкратов-Черный не умер с голоду, а мы сегодня имеем возможность наслаждаться таким самобытным явлением, как кооперативное кино, снятое за три копейки.

Нет повести печальнее на свете, чем история о становлении независимого кинематографа в эпоху гласности. Все началось в мае 1988-го, когда в силу вступил закон о кооперации, легализовавший предпринимательскую деятельность в СССР. Чиновники Союза кинематографистов бились в эпилептическом припадке: кино превратилось в товар, который можно было произвести в частном порядке и продать, минуя все бюрократические блокпосты. Хлынули черные деньги, и братва кинулась обналичивать их через кооперативы: пожитки, собранные честными тружениками тольяттинского машиностроительного завода, инвестировали в лубочную культуру. Механика была понятна и дождевому червю: в смету затрат на производство фильма вписывали сумму в несколько миллионов рублей, затем кооператив откатывал обратно в меценатский карман 95 % от суммы, а на остаток снимался очередной шедевр — если, конечно, эти крохи не разворовывали внутри кооператива. Качество продукта интересовало новоиспеченных продюсеров в последнюю очередь, поэтому кинокритики взирают на становление независимого кинематографа конца 1980-х — начала 1990-х как на могилу высокого советского стиля. А около 80 % отснятого материала так и не дошло до зрителя.

Естественно, для отмыва денег кинопрофессионалы были нужны как собаке пятая нога — задача стояла иная: произвести дешевый продукт и продать его втрое дороже. По законам рынка условия диктовал тот, кто нашел деньги, поэтому вчерашняя позолоченная шпана в пиджаках сновала там и тут, раздавая советы операторам да приглядывая за своими любовницами, решившими стать актрисами, — один в один как в линчевском «Малхолланд Драйв»: This is the girl! В одночасье всем стало можно все, но никто не знал, как надо делать правильно, чтобы не было мучительно стыдно перед внуками спустя годы. В кинематограф пошли все кому не лень, а студии расплодились как тараканы — по комсомольским сценариям снимали лучшие образчики эксплуатационного кино в заводских интерьерах и подвалах жилых домов.

Режиссеры же, привыкшие снимать безобидные фильмы со звездами за деньги госбюджета, пошли по стопам «Маленькой Веры»: доподлинно известно, что Анатолий Эйрамджан брал ссуду у своего азербайджанского товарища, директора мебельного магазина, лишь бы снимать. И ничего, что красная шпана все так же орошала подворотни, зато где-то в районе грудной клетки тлели угольки надежды на светлое будущее с лампочкой в подъезде, которую не выкрутит сосед из 9-й квартиры.

Вдыхая ароматы свободы, они переориентировались на вечные темы: страх, смех и криминальные разборки.

Новое кино требовало новых героев, и место вчерашних трудолюбивых колхозников, совестливых учителей, честных слесарей заняли спекулянты, наркоманы и рэкетиры — ранее табуированные персонажи, которых, как и секса, в СССР не было.
Не прошло и года, как посеянное в чернозем коллективного бессознательного семя дало первые ростки: в те времена каждый второй мальчик мечтал стать киллером, а девочка — проституткой.

Но недолго музыка играла: хребет новому игровому кино сломал дешевый импорт — конкурировать со Шварценеггером было тяжело даже Харатьяну. А зрителей интересовала аутентика — не обличительный пафос и Кокшенов на фоне отелей Стамбула, а Сталлоне с базукой наперевес. Поклонники экзотики все больше кучковались по видеосалонам либо дома у видеомагнитофона, а некогда забитые кинотеатры сдавались в аренду под казино и ломбарды. Так в муках родилось народное кино — уродливое и непритязательное, но такое родное. А потом над Россией пролетел тотальный Балабанов и затмил всех.

Если сегодня оглянуться назад, то в пленочной дымке завода «Свема» можно даже рассмотреть знаковые картины — например, «Ассу» (1987) Сергея Соловьева, «Иглу» (1988) Рашида Нугманова, «Город Зеро» (1989) Карена Шахназарова, «Такси-блюз» (1990) Павла Лунгина и другие культовые ленты, прозвучавшие финальным аккордом для традиции советского кинематографа. Но наше сердце принадлежит народному кино и невероятным приключениям советского человека в дикую эпоху перемен.

«За прекрасных дам!», Анатолий Эйрамджан, 1989
Анатолий Эйрамджан — один из самых талантливых и недооцененных режиссеров российского эксплуатационного кино. «За прекрасных дам!» — это самый первый и самый кассовый кооперативный фильм о чаяниях общества потребления, снискавший любовь у народа, удушающая сатира в лучших традициях «старой школы» Гайдая, Рязанова и Данелии. Фильм снят дешево и сердито — всего за две недели в интерьере одной комнаты — и, как клеймо на лбу Михаила Сергеевича Горбачева, представляет собой достоверный слепок эпохи.

«До первой ночи», Владимир Фокин, 1989
Перед нами позднеперестроечная версия «Повелителя мух» Уильяма Голдинга: розовощекие ангелочки играют в войну в пионерлагере, да так заигрываются, что теряют человеческий облик и превращаются в самых настоящих зверей. Пожалуй, лучшего фильма о детской жестокости русские не сняли до сих пор. Здесь есть все, что нужно: саспенс с первой и до последней минуты, зашкаливающая беспринципная злоба и взрослые диалоги. Забавно, что сценарий этой мрачной ленты написал лысый балагур Григорий Остер, автор «Вредных советов», — простаком этого дядю язык не повернется назвать.

«Нога», Никита Тягунов, 1991
А это уже гротескный парафраз «Рэмбо: первая кровь». Сценарист Надежда Кожушаная за основу взяла трагический сюжет Фолкнера о солдате (Иван Охлобыстин) и завернула все это в упаковку бытового сюрреализма — ампутированная нога (Петр Мамонов) обратилась в метафору и зажила самостоятельной жизнью. «Нога» стала первым честным фильмом об афганском синдроме и практически манифестом потерянного поколения, мучающегося от фантомных болей. Это история о духовном инвалиде, который никак не может инсталлироваться обратно в нормальную жизнь и обречен на фатальную неполноценность до конца дней своих.

«Мордашка», Андрей Разумовский, 1990
Это замечательный фильм, он у всех вызывает стойкое отторжение, оставляя неприятный осадок. Надо сказать, Харатьян многим рисковал, снимаясь в этом аморальном шедевре: поклонницы гардемаринов плевались черной кровью. Оно и понятно: главный герой в кадре машет совсем другой шпагой и все время выкрикивает нецензурную брань. Не обладая никакими выдающимися качествами, кроме смазливого кирпича и нищеты, он решает выгодно жениться и с напором локомотива прет к своей цели.

«Брюнетка за 30 копеек», Сергей Никоненко, 1991
Наибольшим спросом у искушенного зрителя пользовался жанр высокохудожественной эротики. А что? Актер — профессия зависимая: кто не заливал черную дыру отчаяния паленой водкой, тот снимался за три копейки, оголяя прелести. Время было суровое, носом особо не повертишь. Это уже в сытые нулевые, когда холодильник не огорчал своим минималистичным убранством, артисты раздавали оплеухи в интервью, жалуясь, что бесконечное тремоло в пустом желудке толкнуло их на подобное преступление — радовать соотечественника сиськами в кадре. На этом поприще преуспела Анна Самохина — без двух минут Джессика Альба, даже лучше. Очень любил эту актрису в детстве — даже жениться думал.

«Ты есть…», Сергей Никоненко, 1991
Фильм «Ты есть…» и по сей день занимает верхние позиции в моем личном хит- параде нового русского кино. На наших глазах разыгрывается классическая драма «отцов и детей», но не так вычурно, как в фильме «Авария — дочь мента». Живет себе мама с сыном, души в нем не чает, и тут на тебе — он приводит домой девушку и сообщает, что они расписались. В ход идут слезы, сопли, посуда и прочий шантаж, но парень стоит на своем: вот, мол, моя любовь, иначе никак. Молодожены даже заводят щенка, но злой рок вторгается в идиллию, и они попадают в аварию, в результате которой невестка (похожая на Вайнону Райдер) оказывается полностью парализованной. За овощем берется ухаживать мать (невестка-то оказывается сиротой), жертвуя собой и работой, а сын отправляется в терапевтический загул. Невероятно добрый и вселяющий надежду фильм.

«Окно в Париж», Юрий Мамин, 1993
Философская притча о том, как обитатели питерской коммуналки, осоловелые от пьянства и безработицы, случайно обнаружили «окно в Европу» — по всей видимости, то самое, что три века назад прорубал царь Петр. Через него они и вползли на коленях в объятия цивилизованного мира, но, увидев Париж, отчего-то не умерли, а начали демонстрировать аборигенам приснопамятный русский менталитет. На финише, правда, валенкам на пальцах объяснили простые истины: «Вы правы, вы родились в неудачное время, в несчастной, разоренной стране, но это же ваша страна, неужели же вы не можете сделать ее лучше? Ведь многое зависит от вас, поверьте! Ну вы ведь даже не пытались. Неужели же вам все это до лампочки?» Неужели?

«День любви», Александр Полынников, 1990
Согласно летописи, эта картина официально является первым gore-боевиком и предтечей тарантиновского стиля: хардкор-зарисовка из жизни набережночелнинской братвы с матами, сожжением и отрубанием различных частей тела. Съемки фильма были закончены в 1989 году, однако в прокате картина появилась только год спустя — и то благодаря взятке. Сюжет же сводится к формуле «если красть — так миллион, если насиловать — так целый город». Глава преступной группировки «Моталка» собирает паству и объявляет «день любви»: на самом деле планируется крупномасштабное ограбление, но, чтобы сбить ищеек со следа, он натравляет шайку головорезов на слабый пол, приказывая атаковать все, что подает признаки жизни, независимо от возраста. Изуверы стараются и насилуют всех подряд, но они не знают, что месть уже поджидает их за углом продовольственного гастронома.

«Дорога в ад», Николай Засеев-Руденко, 1988«»
Синопсис незатейлив: новые люди новой страны живут по-новому, пускают героин по венам (в кадре вмазываются даже дети), а зрители наблюдают, как вчерашняя отличница толкает дедушкины ордена ради дозы и наркоманы гниют заживо, — «Живая мертвечина» a la russe. Этот фильм — нечто. Чего только стоит Арамис, один из четверки мушкетеров, который кричит: «Догнать ее и посадить на иглу!» Отдельно хочется отметить музыкальное сопровождение: композитор Иван Карабиц выжигает легкие не хуже прославленного нью-йоркского авангардиста Джона Зорна.

Вот умели же снимать раньше, нынче с таким надрывом не могут. Безусловно, эти фильмы лишь верхушка айсберга, поэтому настоятельно рекомендуем в факультативном порядке пополнить домашнюю коллекцию и набить пустующие черепные коробки следующими шедеврами: «Воры в законе» (1988), «Беспредел» (1989), «Авария — дочь мента» (1989), «Фанат» (1989), «Моя морячка» (1990), «Женская тюряга» (1991), «Гангстеры в океане» (1991), «Божья тварь» (1991), «Лох — победитель воды» (1991), «Обнаженная в шляпе» (1991), «Щен из созвездия Гончих Псов» (1991), «Маленький гигант большого секса» (1991), «Абдулладжан, или Посвящается Стивену Спилбергу» (1991), «Америкэн бой» (1992), «Дюба-дюба» (1992), «Риск без контракта» (1992), «Сделай мне больно» (1993), «Заложники дьявола» (1993), «Страсти по Анжелике» (1993), «Монстры» (1993), «Разборчивый жених» (1993), «Мечты идиота» (1993), «Операция „Люцифер“» (1993), «Колесо любви» (1994), «Русское чудо» (1994), «Третий не лишний» (1994), «Барханов и его телохранитель» (1996), «Все то, о чем мы так долго мечтали» (1997), «Не послать ли нам… гонца?» (1998), «Ворошиловский стрелок» (1999) и, конечно же, весь Балабанов и вся Муратова.

https://knife.media/cinema-90s/

Дугин - Средневековье-Отчуждение-Модерн. Часть 2

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ В ОПТИКЕ ЧЕТВЕРТОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
Александр Дугин 01.02.2019

Часть 1 : https://sbitnevsv.livejournal.com/1653084.html

Анти-Средневековье

Здесь начинается различие между классическими традиционалистами и сторонниками Четвертой Политической Теории. Традиционалисты считают, что нигилизм Модерна является исключительно следствием отвержения Средневековья. Традиция – все, Модерн – ничто. В этом есть доля истины, но здесь упускается из виду проблема отчуждения, которая, впрочем, никогда не стояла в центре внимания философии традиционализма, равно как и аналитика Dasein’а Хайдеггера, полное непонимание которого демонстрирует, в частности, Эвола в «Оседлать тигра». Четвертая Политическая Теория, следуя за традиционализмом почти во всем, напротив, придает Хайдеггеру решающее значение.
Collapse )

Ранние славянские культуры

Седов В.В. Славяне в древности. Москва: Издательство «Научно-производственное благотворительное общество «Фонд археологии», 1994. — 344 с. ISBN: 5-87059-003-5

Книга посвящена проблеме становления славян и их ранней истории. Она охватывает период от II тысячелетия до н. э. по середину I тысячелетия н. э. В начале этого периода в Средней Европе существовала древнеевропейская общность, из которой образовались кельты, италики, иллирийцы, германцы и славяне. Завершается он «великим переселением народов». В течение указанного времени культура славян развивалась при взаимодействии с кельтами, германцами, скифо-сарматами и другими древними этносами, испытала влияние провинциальноримской цивилизации.

https://arheologija.ru/sedov-slavyane-v-drevnosti/
_____________________________________________________________________
Первые славянские культуры :





Киевская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Киевская_археологическая_культура
Пражская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Пражская_культура
Корчакская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Корчакская_культура
Пеньковская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Пеньковская_культура
Колочинская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Колочинская_археологическая_культура
Суковско-дзедзицкая культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Суковско-дзедзицкая_культура
Ипотешти-кындештская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Ипотешти-кындештская_культура
________________________________________________________________________
Предки (германо-славянские, балто-славянские культуры) :




Пшеворская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Пшеворская_культура
Черняховская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Черняховская_культура
Зарубинецкая культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Зарубинецкая_культура
Культура подклёшевых погребений : https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_подклёшевых_погребений
Милоградская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Милоградская_культура
Поморская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Поморская_культура
Юхновская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Юхновская_культура
________________________________________________________________________
Последующие славянские и смешанные культуры :

Рюсенская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Рюсенская_культура
Фельдбергская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Фельдбергская_культура
Карантанская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Карантанская_культура
Лука-Райковецкая культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Лука-Райковецкая_культура
Волынцевская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Волынцевская_культура
Роменско-борщёвская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Роменско-борщёвская_культура
Именьковская культура : https://ru.wikipedia.org/wiki/Именьковская_культура
Культура псковских длинных курганов : https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_псковских_длинных_курганов
Культура смоленско-полоцких длинных курганов : https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_смоленско-полоцких_длинных_курганов
Культура новгородских сопок : https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_новгородских_сопок
________________________________________________________________
Дополнительно :
https://ru.wikipedia.org/wiki/Древние_славяне
https://ru.wikipedia.org/wiki/Этногенез_славян
https://ru.wikipedia.org/wiki/Этногенез_славян_по_данным_археологии
https://ru.wikipedia.org/wiki/Генофонд_славян

Послушать : Родина слонов - 154 Великое переселение народов. Олег Радюш

Цитаты из алхимиков



Об Алхимическом Ферменте. 149 Канон из "157 Алхимических канонов" Ф.М. Ван Гельмонта гласит:
Если кто будет готовить и возвышать Ртуть в Металл, пусть добавит к ней немного Фермента, чтобы она могла возвыситься до такой металлической степени, какой сможет.
— Ферменты (от лат. fermentum — закваска) (энзимы), белки, выполняющие роль катализаторов в живых организмах. Основная функция ферментов заключается в ускорении превращения веществ, поступающих в организм и образующихся при метаболизме (для обновления клеточных структур, для обеспечения энергией и др.), а также регулировании биохимических процессов (например, реализации генетической информации), в том числе в ответ на изменяющиеся условия. Термин фермент был предложен в XVII в. отцом нашего автора, химиком Яном Баптистом Ван Гельмонтом (1580 – 1644) при обсуждении механизмов пищеварения. В «Выписках» из произведений известных алхимиков Клод д’Иже приводит пространную цитату из трактата Грийо де Живри «XII Размышлений о Великом Делании» (1907), касающуюся этого предмета: «Материя, в сущности, разрушаема; однако в ней содержится неразрушимая девственная закваска (ferment), небольшую часть которой содержит любая особь любого рода. Благодаря этой закваске от особи к особи переходят, вопреки разложению и разрушению, одни и те же формы. Говорят, будто всякое зарождение проистекает из разложения; это хула и заблуждение; зарождение происходит от бессмертного источника, пребывающего в каждом существе и неподвластного разложению и разрушению. Зарождение освобождает животворящее начало, развивающееся через таинственную работу, именуемую ферментацией или брожением, и дает рождение новому бытию».

Беседа О ФИЛОСОФСКОМ КАМНЕ, предпосланная D. Hensing из Гиссена
в его Demonstrationibus chemicis publicis, месяц ноябрь 1722
§ 16. Но для того, чтобы в этом поиске (семени золота - О.К.) не встать на ложный путь, мы хотим еще раз привести из истинной Философии верные аксиомы:
( 1) Наш раствор и наша Вода <> - металлический, тяжелый, ярко-сверкающий ликер, не увлажняющий руки.
(2) Затем, наша Вода находится в близком родстве с металлами, вследствие чего очень тесно связана с ними и оставляет их очень неохотно.
(3) Наша Вода, после ее приготовления - как летучий дух, невредима в огне или остается в нем абсолютно устойчивой.
(4) Наша Вода в определенном количестве соединяется с золотом и серебром, делает их летучими и также весьма огнеустойчивыми.

Ириней Филалет "Отворенный вход в замкнутый Царский Чертог".
Меркурий же требует внутреннего и сущностного очищения, кое состоит в добавлении истинного сульфура в соответствии с числом орлов; только тогда он будет очищен радикально.

Бернгард, граф Тревизанский. "О Камне Философов".
Субъект или то, с чем работают в этом удивительном Искусстве, есть Золото и Серебро или, скорее, Муж и Жена. Муж теплый и сухой, но Жена - холодная и влажная, и, прежде всего, ты должен знать, что наш Камень не будет составлен ни от каких-либо других вещей. И хотя Философы называют многие вещи, но все же, говоря о них, они лукавят.

А.Й. Кирхвегер. "Золотая цепь Гомера, или Описание начал Природы и природных вещей".
Этот Дух есть автор, причина и инициатор всех изменений. Он восходит через гниение, вываривая и сепарируя, в это время, чистое от нечистого; затем он связывает, коагулирует и беспрерывно связывает до абсолютности, какой бы срок не был отпущен индивиду. Снова сгнивает, растворяет, сепарирует, пока опять не приготовит отсюда нечто иное. Этот Дух ест генератор, консерватор, деструктор и регенератор всех вещей мира.

Ф.М. Ван Гельмонт «157 Алхимических Канона».
«38. Окалина Луны, будучи измененной, поспешно пьет собственную Ртуть; Философское Основание Минералов».

Francisco Sebastiano Fulvo Melvolodemet. "Non plus ultra Veritatis"
Простая сублимация - возгонка материи по стенам сосуда и в capite Aludelis,* но философская сублимация - очищение материи от нечистот, при помощи которой наша единая вещь становится летучей, благородной и чистой, равно также не принимающей стороннего.
Она также ничего не принимает своей сущностью, но только сублимирует и изгоняет избыточное и враждебное. Но это осуществляется не путем простой сублимации, которая не может все, что избыточное, нечистое и видимое, обратить в истинную материю,
но это совершает философская посредством нашего Огня.

Василий Валентин. "Об Универсальности всего этого мира".
"Нужно искать, найти и получить эту воду. Но не простую земную воду, а ту, которая является верной, истинной, безгрешной небесной Водой. <> Она спиритуальным образом была излита на землю Силами небесными, дав рождение, рост и завершение всех металлов. Поэтому также древними мудрецами такая Вода называлась Меркурием, но я называю ее Духом Меркурия".

https://vk.com/club106737769

Елисеев о Горбачеве

Горбачёв и анти-Система
Вчера, как и следовало ожидать, сразу с утра пораньше, стали проклинать Михаила Сергеевича. Обсуждать серьезно было трудновато. Но вот, «день гнева» остался позади и можно взглянуть на фактор Горбачёва в режиме «холодного анализа».
От всех этих «проклятий» создаётся такое впечатление, что Горбачёв чуть ли в одиночку всё и порушил. Собственно, а если бы даже и так? Чего стоит строй, который вот так легко можно разрушить?
Collapse )
В реальности, страну разрушила коммунистическая анти-Система, узурпировавшая власть в октябре 1917 года. (Справедливости ради, в феврале также пытались выстроить анти-Систему, но прозападная демократия у нам не прокатила.) Сталин пытался её преобразовать, но потерпел неудачу, хотя и сумел отсрочить демонтаж великой державы. («Сталин против анти-Системы» - https://zavtra.ru/blogs/stalin_protiv_anti-sistemi)
В 1985-1991 годах Анти-система пыталась реализовать проект «возвращения к истокам». Только не ленинским (хотя вначале это и декларировалось), а социал-демократическим. Собственно, до возвращения Ленина, с его знаменитыми апрельскими тезисами, большевики были обычными левыми социал-демократами. Они умеренно критиковали Временное правительство, но ни о какой власти и не помышляли. И сами тезисы восприняли с откровенным недоумением. Но Ленину удалось убедить соратников в своей правоте, наглядно показав роль личностного фактора в Истории. Хотя, не удивлюсь, если многих впечатлили перспективы обильного финансирования из-за «бугра». Оно и произошло (по линии Варбургов и Шиффа) – после вступления в партию некогда заклятого ленинского оппонента – Троцкого, обладавшего обширными международными связями, но имевшего мало «пехоты». Возможно, именно данное вступление и было условием финансирования.
Ленин предложил собственный проект красной глобализации, тогда как у Троцкого был свой – более завязанный на международные олигархические круги. («Фракции левого глобализма» - https://a-eliseev.livejournal.com/2021192.html)
Ильич – безусловный глобалист. Сам СССР, как союз суверенных государств, создавался именно в расчёте на присоединение к нему других стран. Это наглядно демонстрирует первая конституция Союза, где главная задача определялась так – создание Мировой ССР. («Ленин и мировая республика» - https://историк.рф/posts/2020/04/21/lenin-i-mirovaya-..)
Но ленинский проект так и не был реализован – по разным причинам. Тут и международная ситуация, и здоровье самого Ленина, и сталинская контр-революция.
Революционный ленинизм пытались возродить в хрущевском формате. Но Никита Сергеевич показал себе предельным волюнтаристом, за что и полетел с должности.
Третью попытку делать уже не стали – надоело донельзя. Коммунистическая верхушка задумалась о возвращении к своим социал-демократическим истокам. Был негласно взят курс на конвергенцию, соединение двух систем (точнее, анти-систем) – «социалистической» и «капиталистической». При этом, исходили, из того, что цели-то у них общие – ликвидация государств и наций. Всё как было написано у классиков. Ну, а отдельные разногласия вполне себе можно и сгладить.
И надо сказать, что работа была проделана огромная. («Советско-американская революция» - http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/sovetsko-a..)
У нас принято представлять брежневско-сусловское руководство как сборище этаких замшелых прагматиков, почти (или совсем) не интересующихся идеологией. Это, конечно, большое упрощение – примерно такое же, как определение: «Горбачёв – предатель». На самом деле, политика в такой огромной стране, как СССР, просто требовала понимания идеологических реалий. Без этого никакая политическая деятельность была попросту невозможна. Конечно, Суслов, а, тем более Брежнев, были не «ленинами» (да они этого и хотели). Но кое-что отлично понимали. К тому же, к их услугам был многочисленный штат разного рода эрудированных «референтов».
Обращают внимание на то, что во время «застоя» не было никакого развития идеологии. И объясняют сие неспособностью руководства к идеологическому творчеству. Дескать, политические импотенты. Это очередная примитивизация, которая (не исключено) призвана исказить картину произошедшего, не дать людям понять – что же происходило в реальности. Брежнев, Суслов и Ко просто не хотели развития «ленинизма». Данный идеологический проект был свёрнут, а о новой (точнее, старой – социал-демократической) идеологии говорить ещё было рано. Но сама работа по возвращению к истокам активно велась. Только не в СССР, а за рубежом. Там возник еврокоммунизм, предполагавший социал-демократизацию западных компартий. И он стал стремительно распространяться в Европе. Так, на позиции еврокоммунизма перешла самая крупная западная КП – Итальянская. Там открыто отказывались от ленинизма и критиковали советский «реальный социализм». Однако, руководство КПСС на всю эту критику никак не отвечало, а сам еврокоммунизм замалчивался. Так продолжалось очень долгое время, пока еврокоммунисты не перешли на совсем уже антисоветские позиции. То есть, создаётся такое впечатление, что брежневско-сусловское руководство еврокоммунизм поощряло и поддерживало. Как вначале оно поддерживало А. Дубчека, стоявшего на позициях, близких к евро-коммунизму. («Танки идут по Праге»: крах брежневского эксперимента» - https://zavtra.ru/blogs/tanki_idut_po_prage_krah_brez..)
Горбачёву просто-напросто довелось озвучить планы прежнего руководства. Причём, в начале говорилось о «восстановлении ленинизма». Нужно было, что называется, «разогреть аудиторию». Потом генсек и его окружение стали говорить уже о «демократическом социализме».
Можно предположить, что Горбачёв не хотел развала СССР. Возможно, он хотел его трансформации в некую конфедерацию? К слову, тут можно вспомнить о планах предоставления суверенитета не только союзным республикам, но и автономиям. Безусловно, это побудило бы к суверенизации и русские регионы РСФСР – с последующим демонтажем этой самой крупной республики Союза. Возник бы конгломерат из 50, а то и 100 образований. То есть, прошла бы, если так можно выразиться, максимальная минимизация державной государственности – в полном соответствии с воззрениями классиков, говоривших о необходимости отмирания государств. Насколько всё это просчитывалось и осознавалось? Пока утверждать здесь что-то однозначно трудно.
Так что всё намного более глубинней, чем просто «предательство». Имела место некая мета-политическая акция коммунистической анти-Системы, приведшая к разрушению огромной евразийской геополитической конструкции. Однако, сохранилось её ядро – РФ. А это уже повело события по другому сценарию. Почему это произошло – разговор особый. Надеюсь, что мы ещё этого коснёмся.
«Брежнев как предтеча Горбачёва?» - https://a-eliseev.livejournal.com/2016560.html
«Конвергенция до перестройки» - https://a-eliseev.livejournal.com/2019822.html
«СССР: сырьевая сверхдержава» - https://a-eliseev.livejournal.com/2005815.html
«Брежневская клика и советский Интернет» - https://a-eliseev.livejournal.com/2008910.html
«Большое космическое отступление» - https://a-eliseev.livejournal.com/2015978.html
«Мировая революция 1968-1973 годов» - https://a-eliseev.livejournal.com/2015489.html
«Всё было показано» - https://a-eliseev.livejournal.com/2003361.html
«Вместо Стройки – Перестройка» - https://a-eliseev.livejournal.com/2004613.html

https://vk.com/id218350332?w=wall218350332_3150%2Fall

Дугин - Облачное тело 1999

Kогда современные ученые хотят наглядно объяснить теорию хаоса, они часто используют образ облаков. Цикл существования облаков представляет собой типичную хаотическую систему. С одной стороны, их общая траектория и структура подчиняются некоторой логике, можно высчитать и предопределить их консистенцию, их направление, их плотность. Но на более конкретном уровне, их поведение непредсказуемо; фигуры, в которые они складываются, абсолютно произвольны, конфигурации спонтанны. Здесь отступают на задний план и теория вероятности, и статистические закономерности. Облака ускользают от строгих приемов классического анализа, тяготеют к спонтанной неопределенности, к произвольной свободе постоянно менять свои объемы и узоры.
Collapse )

Костерин - Историософия Флоренского 2



Среди математиков, не успевших подпасть под тлетворное влияние французской школы Николя Бурбаки, распространено мнение, что чертеж (рисунок) – сам себе доказательство. П.А. Флоренский охотно прибегал к этому методу, иллюстрируя тот или иной тезис. Не будем и мы отступать от этого замечательного эвристического правила.

На диаграмме мы попытались дать геометрическую интерпретацию историософской концепции Флоренского. Сплошная полужирная кривая – это собственно мировая история, ограничивающие пунктирные линии – это два пути, два луча, стремящихся к своему эсхатологическому пределу: верхний луч («путь Жизни») стремится к Небесному Царству (НЦ), нижний луч («путь Смерти») – к Инфернальному Царству (ИЦ). Лучи расходятся с течением времени, что знаменует развитие апостасийных процессов: с каждой эпохой падение всё глубже и для нового подъема на восходящий луч требуется всё больше социальной энергии и нравственных сил в обществе.
Collapse )

Костерин - Историософия Флоренского 1



С давних пор человек задумывался о смысле истории, пытался разгадать скрытый за калейдоскопом «груды дел, суматохи событий» Божий Промысл, тайный замысел или зловещий умысел. Об одной из самых ранних историософских установок нам сообщает Экклезиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл 1:9-10). История предстает как циклический процесс, «вечное возращение» некогда бывшего, вновь и вновь…

Христианская историософия основательно меняет ветхозаветное представление, разрывая дионисийский цикл в аполлоническую дугу. История приобретает новый, прежде неведомый смысл: возвращение блудного сына к Отцу. Возвращение может быть долгим, петляющим и тернистым – но это больше не стихийный круговорот одной и той же пьесы. С этой поры каждый шаг имеет значение. Более того, возвращение не только не гарантировано (Учение 12 апостолов недвусмысленно предупреждает: «Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие» [1]), но, согласно Откровению Иоанна Богослова, обречено на эсхатологический провал.
Collapse )

В Туве раскопали богатое скифское захоронение



"Сибирский Тутанхамон" с золотым мечом: почему он стал сенсацией

Грабителям не повезло.

Раскопки т.н. "царских курганов", крупных курганов т.н. периода ранних кочевников, расположенных недалеко от поселка Аржан, в в Турано-Уюкской котловине отрогов Западных Саян на севере Тувы, проводились Центрально-Азиатской археологической экспедицией. Экспедиция была международной: в ней участвовали сотрудники Петербургского филиала НИИ культурного и природного наследия Министерства культуры РФ и РАН и сотрудники Евроазиатского отдела берлинского Археологического института ФРГ. Место работ было уже неплохо известно археологам: в 70-х годах ХХ века там уже были получены сенсационные находки.

В этот раз работы на одном из курганов практически сразу стали сенсацией: захоронение оказалось неразграбленным, поскольку было сделано не по центру кургана, да еще и углублено в скальный грунт. При этом склеп, сделанный из досок, прекрасно сохранился (только одна часть перекрытий немного просела).
Collapse )