March 22nd, 2019

Просопон - Личность - Ипостась

ТЕРМИН «ПРОСОПОН» - ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ И КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД
В статье рассматривается эволюция греческого термина «просопон» с целью выявления его вклада в понятие «личность». В ней выделяются три основных момента: первый использование термина в античном мире, его применение в тринитарных спорах, второй при его участии в определении тринитарной и христологической догм, и третий при его сведении к одному смыслу с понятием «ипостасис». На первом этапе автор на основе анализа данного термина в Септуагинте и в Новом Завете доказывает, что вопреки общему мнению, бытующему в православном богословии, термин подходил для определения христианского учения. При рассмотрении применения анализируемого термина в тринитарных спорах IV-V вв. выделяются три главные черты понятия «личность»: различение, объединение и отношение. Также автор указывает на то, что через сведение к одному смыслу понятий πόστασις и πρόσωπον уточняется принадлежность понятия «личность» к области онтологии. В работе пересматриваются общепринятые представления о широком понимании в античном мире термина «просопон» как «маска».
https://cyberleninka.ru/article/n/termin-prosopon-etimologicheskiy-i-kontseptualnyy-vzglyad

ТЕРМИН «ВОИПОСТАСНОЕ» В ХРИСТОЛОГИЧЕСКИХ ДИСКУССИЯХ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ VI ВЕКА
В статье рассматривается значение терминов «воипостасное» и «воипостасная сущность» в работах дифизитских богословов первой половины VI столетия Иоанна Грамматика Кесарийского и Леонтия Византийского, которые первыми стали употреблять их для защиты халкидонитской христологии. Автор показывает, что у Леонтия Византийского этому термину соответствует новое понятие, принципиально отличное от понятия «ипостась». Особо внимание уделено употреблению данного термина Иоанном Грамматиком, поскольку его сочинения в защиту Халкидонской христологии были известны монофизитам, в т. ч. и самому значительному богослову монофизитства Севиру Антиохийскому. Автор приходит к выводу, что учение о воипостасном и воипостасной сущности получило в работах Иоанна Грамматика достаточное раскрытие для того, чтобы быть понятным для его оппонентов. Следовательно, эти важнейшие для халкидонского богословия понятия были отвергнуты непосредственно самим Севиром, а не только его последователями.
https://cyberleninka.ru/article/n/termin-voipostasnoe-v-hristologicheskih-diskussiyah-pervoy-poloviny-vi-veka

ПОНЯТИЕ «ВОИПОСТАСНОЕ» В ДИФИЗИТСКОЙ ХРИСТОЛОГИИ ПОСЛЕ ЛЕОНТИЯ ВИЗАНТИЙСКОГО
В статье исследуется использование терминов «воипостасное» и «воипостасная сущность» в работах греческих богословов-халкидонитов с середины VI в. — после того как он впервые был введен в халкидонитский богословский лексикон Леонтием Византийским — и до середины VIII столетия. Автор приходит к выводу, что, если не считать широкого нетерминологического употребления, в соответствии с которым слово ἐνυπόστατον могло означать все действительно существующее, в том числе и случайные свойства, в этот период сторонники Халкидонского Собора использовали термин «воипостасное» («воипостасная сущность») для обозначения 1) природы (сущности, вида), находящей свое выражение и усматриваемой в отдельной ипостаси; 2) природ, соединившихся друг с другом, сосуществующих и усматриваемых в одной общей ипостаси. В дополнение к этим двум основным значениям у таких богословов, как свт. Анастасий Антиохийский, прп. Максим Исповедник и, особенно, прп. Иоанн Дамаскин, можно указать еще одно значение: природа (сущность), воспринятая ипостасью другого рода, существующая в ней и имеющая ее своей ипостасью.
https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-voipostasnoe-v-difizitskoy-hristologii-posle-leontiya-vizantiyskogo

К ВОПРОСУ О ТОЛКОВАНИИ ПОНЯТИЯ «ИПОСТАСЬ» (НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТОЛОГИИ ПО МАТЕРИАЛАМ СТАТЬИ ДИАКОНА А. ЮРЧЕНКО) : https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-tolkovanii-ponyatiya-ipostas-nekotorye-aspekty-razvitiya-sovremennoy-pravoslavnoy-hristologii-po-materialam-stati-diakona-a

Армянское богословие. Просопон. Хорошее объяснение Алэксандроса : https://grigor-yan.livejournal.com/762937.html