November 29th, 2018

Библейские фильмы

Серия из 15 фильмов :

1 Библейские сказания: Авраам: Хранитель веры (1994)

Он услышал Бога, подчинился его словам. Авраам предлагал всем пойти в Землю обетованную. Его поддержали лишь несколько последователей и жена. Они боролись с преследованиями фараона, голодом, отчаянием, чтобы добраться до Ханаана. Но весь этот путь был проделан ради того, чтобы пройти новое жестокое испытание.

2 Иаков (1994)

Иаков совершил множество глупостей, из-за которых ему пришлось оставить родной дом. В его мрачной жизни появилась надежда, когда он встретил Рахиль. Их любовь прекрасна. Они готовы пройти любые испытания ради возможности быть вместе. Мужчина работал долгих семь лет, чтобы жениться на возлюбленной, но его обманули…

3 Книга Бытия: Сотворение мира (1994)

Старый бедуин каждый день проводит в пути вместе со своим племенем. Оазисы сменяются барханами пустыни, умиротворение караванного пути – красотой древних развалин. Но все его спутники с нетерпением ждут наступления вечера, чтобы послушать новое поучительное предание о древнейших временах.

4 Иосиф Прекрасный: Наместник фараона (1995)

Иосифа предали родные братья. Он оказался в рабстве, чтобы охранник фараона купил его. Даже при такой жизни в Египте мужчина не нарушал законов, в которые верил его отец Иаков. Отвергнув внимание жены хозяина, он навлек на себя новую беду. Однако, вера и способность толковать сны помогли ему.

5 Пророк Моисей: Вождь-освободитель (1995)

Опасное предсказание вынудило фараона отдать приказ на убийство всех еврейских младенцев. Но Моисей остался жив и даже попал в дом самого фараона. Господь обратился уже ко взрослому Моисею, указав дорогу к Земле обетованной. Однако названный брат, занявший престол, оказался не готов отпустить евреев из египетского рабства.

6 Самсон и Далила (1996)

Самсон был не только израильским судьей, но и великим воином. Он смог даже победить льва голыми руками. Все происки врагов, посланных его убить, всегда оставались тщетны. Только Далила сумела подобраться к нему. Ответив взаимностью на любовь мужчины, она узнала секрет его силы, а после предала…


7 Царь Соломон. Мудрейший из мудрых (1997)

Царь Соломон остался в памяти многих народов как мудрый правитель и великий воин. Во время его правления страна обрела могущество, стала единой и сильной. Жизнь самого царя была насыщена множеством самых разнообразных событий. О тех богатствах, что ему удалось собрать, до сих пор ходят легенды.

8 Царь Давид: Идеальный властитель (1997)

Пророки Натан и Самуил воспитали сына пастуха сильным телом и духом. Давид сумел пройти к самым вершинам власти. На пути ему пришлось встретить множество хитрых и сильных противников. Израильский царь Саул и гигант филистимлян Голиаф пытались остановить, но оказались побеждены истинным героем.

9 Пророк Иеремия: Обличитель царей (1998)

Иеремия с раннего детства слышал голос Бога. Ему выпала доля доносить Его слова до народа Израиля. Но молодой человек всегда говорил правду, не украшая ее, что многим не нравилось. Жители Иудеи злились на него, даже запрещали пророчествовать. Однако сам Господь защищал своего пророка от смерти.

10 Иисус (1999)

В семье Марии и Иосифа родился Иисус. Святой Дух отвел его в пустыню после крещения. На протяжении 40 дней сатана пытался искусить смелого юношу. Но он выдержал, а когда вернулся, стал проповедником нового учения. Глубокая вера Христа, несущего каждому новую истину, полностью и безвозвратно изменила мир.

11 Есфирь Прекрасная (1999)

Мидо-Персидский царь Артаксеркс держал в рабстве весь Израиль. Он отказался брать в жены царицу Астинь, заявив, что выберет себе супругу среди своих подданных. Но его выбор удивил всех. Избранницей стала иудейка Есфирь. Благодаря ей, весь ее народ сумел избежать гибели, которая казалась неизбежной.

12 Апостол Павел: Чудо на пути в Дамаск (2000)

Апостол Павел не сразу пришел к вере. Он преследовал всех, кто верил в Иисуса Христа, но одно событие заставило его пересмотреть всю свою жизнь. Он занял место в группе верующих, чтобы в дальнейшем донести учение до огромного количества людей и превратить учение Христа в сильную мировую религию.

13 Друзья Иисуса – Фома (2001)

Распятого Иисуса римляне перенесли в гробницу, рядом с которой установлена охрана. Ученикам Христа пришлось скрываться в Иерусалиме, но Фома не может думать о безопасности собственной жизни. Он ищет возможность похоронить учителя достойно, но проникнув в гробницу, обнаружил, что тело исчезло.

14 Апокалипсис: Откровение Иоанна Богослова (2002)

Домициан начал свое правление с объявления себя новым богом. Склониться перед римским императором отказались лишь христиане, за что и были признаны врагами государства. Апостол Иоанн вынужден скрываться под чужим именем, но открывшееся ему божественное откровение заставляет открыться христианам. Охота за ним уже началась.

15 Книга Руфь: Путь веры (2009)

Молодая женщина потеряла мужа. Горе заставило ее оставить родные края, чтобы попытаться начать новую жизнь в чужой стране. Знакомство с Воозой привело ее к Иисусу Христу. Ее вера и преданность оказались достойны восхищения. Терпение же помогло справиться со всеми испытаниями, что были посланы людьми, Богом и самой жизнью.

http://v-mire-filmov.ru/biblejskie-skazaniya-po-poryadku

Отдельные фильмы :
Иисус 1979
Визуальная Библия: Евангелие от Матфея 1993
Мария, мать Иисуса 1999
Евангелие от Иоанна 2003
Страсти Христовы 2004
Библия 10 серий 2013
Ной 2014
Сын Божий 2014
Исход: Цари и боги 2014
Восставший 2016

Все фильмы о Христе : https://ru.wikipedia.org/wiki/Фильмы_об_Иисусе_Христе

Цветков о Бертолуччи

Про Бертолуччи, который умер. Вместо дежурных слёз расскажу синемарксистский анекдот или апокриф, подтверждаемый некоторыми до сих пор живыми свидетелями. В 1977 режиссер привез в Москву свой фильм "20 век" для единственного внеконкурсного показа на фестивале. На пресс-конференции перед фильмом он решил немножко пошутить: "Я извиняюсь перед советскими зрителями за обилие красных флагов в моем фильме, представляю, как они вам тут надоели!". Никто не засмеялся и даже не улыбнулся. Повисло неловкое молчание. Бертолуччи уедет в Рим, а всем тут дальше жить. Про флаги это он имел в виду, конечно, финальную сцену, где выгнавшие хозяев крестьяне достают по красному флагу из каждого дома и сшивают их в общий купол. Получается такое коллективное рукотворное небо коммунистической солидарности. Выглядит очень красиво, лирично и пафосно. Особенно, когда ветер дует на шёлк. Но ББ, конечно, понимал, что восприятие красных флагов в обществе, где они являются вызовом буржуазной системе и в обществе, где они являются партийно-обязательными атрибутами лояльности, не может быть одинаковым. Когда начался показ, режиссера предупредили, что у советского зрителя другие представления о допустимой степени эротизма на экране и поэтому все слишком сексуальные сцены вырезали. В итоге фильм уменьшился на целых 40 минут, но ББ принял и это. После всего официоза он захотел затусить с настоящей московской богемой, там, где нет цензуры и знакомые повезли его в мастерскую Мессерера, бывшую тогда моднейшим местом. Там постоянно собирались Высоцкий, Тарковский, Ахмадулина, Окуджава, Аксенов, ну в общем все основные герои будущего сериала "Таинственная страсть" и вообще самые интересные и оригинальные люди тогдашней столицы. И все, кто там был в тот день, были невероятно рады появлению знаменитого итальянского режиссера и сразу начали ему наливать и разговаривать по душам. И по всем темам у них было полное взаимопонимание: психоанализ очень важен, сюрреализм ещё важнее, "новый роман" требует нового читательского опыта и всё такое. Пока растроганный таким единством и синхронностью, Бертолуччи не сказал, почувствовав себя в кругу своих: Я знаю, что в вашем обществе хватает недостатков и пока не всё гладко, но всё же как же круто, что вы строите коммунизм, об этом можно только мечтать, мы у себя в Италии тоже однажды начнем, вот у нас недавно студенты бунтовали, университет захватили, красные флаги из окон вывесили, плакаты всякие, а я как раз машину новую купил, дорогую, гламурную такую, красного цвета, конечно, и вдруг понял, что нужно делать, ну её к черту, машину эту, привез её на баррикады, полиция как раз пошла в наступление, машину перевернули, подожгли, она участвовала в борьбе, в ней наконец-то был нужный смысл, это было очень красиво, потому что это для будущего коммунизма! То ли ещё будет, это только начало! И руками так машет экспрессивно, по-итальянски, показывая, как всё было и будет. А советские шестидесятники смотрят на него недоверчиво так и слишком пристально, а потом кто-то из них говорит мэтру осторожно: Слушай, тут из КГБ сейчас никого нет, тут эту ерунду всю не обязательно говорить, мы тут общаемся вполне свободно! А Бертолуччи такой не понимает в чем проблема, пытается объяснить: Да нет, подождите, я же знаю всё и про цензуру, сам столкнулся сегодня чуть-чуть и про пропаганду, это ясно, но это ведь временно и на дальнейшем пути к коммунизму постепенно отомрёт, главное двигаться в правильном направлении, мы же художники, а значит, должны быть за революцию и за рабочий класс, может быть что-то и не так тут у вас, вам виднее, может у маоистского Китая чему-то поучиться стоит, у Кубы там, есть же разные модели социализма, они должны обогащать друг друга на общем пути. И опять руками машет для убедительности. А ему снова тихо так, вкрадчиво, говорят: Здесь нас не прослушивают, это точно, тут территория свободы, говорим, что думаем, а не всю эту хрень, которую в посольстве произносить полагается. Мы знаем, что вы там живете отлично, у вас свобода: снимай фильмы какие хочешь, пиши/говори, что нравится, сюрреализм, психоанализ и новый роман в свободном доступе для всех желающих, а в магазинах вообще любые джинсы и любая колбаса стольких сортов, что и не сосчитаешь. Бертолуччи ещё повозражал, поудивлялся, поводил руками объяснительно, но окончательно убедился, что по этому вопросу понимания нет, а есть недоразумение и вернул беседу туда, где она была раньше, к вопросам символизма, образов из бессознательного и скрытого эротизма в конкретном кадре, а о политике больше в тот вечер ни с кем не разговаривал. И в Советский Союз после того раза вообще больше не приезжал.

https://vk.com/id411940430

Забава для добрых нраждан



В одном из эпизодов фильма «Цвет воздуха – красный» показан отрывок бурной политической дискуссии о стратегии и тактике революционной борьбы, протекающей в одном из захваченных студентами учебном заведении. Камера, снимающая происходящее, скользит по лицам участников собрания и в один момент останавливается на картине, висящей в зале. Поверх неё студентами нанесена надпись, представляющая собой один из самых радикальных лозунгов французского «красного мая»: «Человечество обретёт счастье лишь тогда, когда последний бюрократ будет повешен на кишках последнего капиталиста».

В оригинале этой известной фразы, преобразованной студентами в духе революционного творчества, фигурируют монарх и священник. В различных вариациях она встречается у Жана Мелье, Дени Дидро и Вольтера.

К этой же фразе, кстати, восходит и известное четверостишье, приписываемое Пушкину:

"Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим".

https://vk.com/chris_marker

Цветков о Триере

Отрывок о Ларсе фон Триере из новой книги Алексея Цветкова:

"Важно, что Триер вырос в семье датских коммунистов, как и его ближайший соратник по «Догме» Винтерберг. Это интересная тема – дети из альтернативных левацких семей. Очень часто получаются крайне незаурядные результаты – писатель Чайна Мьевиль, например. Это отсылает нас к коммунизму не как к политической деятельности, а как к педагогической практике.
С одной стороны незаконченная трилогия Триера про Догвиль и Мандерлей, сделанная совершенно по Брехту – условные дома, начерченные мелом, схематичный, как притча, социальный сюжет и совершенно динамитная критика американской модели капитализма. Но с другой стороны – Триер антропологический пессимист, он унаследовал категорическое отрицание капитализма, но у него нет никакой веры в бесклассовый горизонт истории, политическая мечта его родителей не сбылась и он этим заметно травмирован. Тем не менее два его фильма опознавались как марксистские. Это «Идиоты», на премьере которых зрители пели «Интернационал» и пресса гадала, подстроено это заранее или нет? «Идиоты» отсылают нас к антипсихиатрической традиции, согласно которой массовое распространение шизофрении, расщепления нашей психики, да и других отклонений, провоцируется капиталистическими отношениями и стигматизируется, маркируется ими ради поддержания буржуазной нормы характера. Кстати, в 2017 году вышел небезынтересный фильм «Бесит быть нормальным» про основателя антипсихиатрии Лейнга. Лейнг прямо связывал психотические состояния с «двойным посланием» капитализма, с его системной иррациональностью, но мы отвлеклись, вернемся всё же к Триеру.
Самое мелодраматическое кино Триера «Танцующая во тьме» — попытка создать марксистский мюзикл с Бьёрк и Катрин Денев. Оцените сюжет – она мигрантка, работает на заводе и слепнет, её сосед, американский полицейский, крадёт у неё деньги, которые она откладывает, потому что он обманывает свою жену, убеждая её, что у него гораздо больше денег, чем ему реально платят, потому что без этого жена его наверняка бросит. Полуслепая героиня убивает полицейского и возвращает свои деньги, за что её казнят, но в последний момент она узнает, что её сын не унаследует её слепоту, на эти деньги ему сделают операцию. И единственное, что примиряло её с этой чудовищной жизнью это старые добрые голливудские мюзиклы. Если вы знакомы с марксистской теорией не эквивалентного обмена, согласно которой в каждом долларе США сейчас 60 центов украдены у других стран или просто знакомы с трудовой теорией стоимости и продажи рабочих часов из классического марксизма, вам будет очень легко понять этот странный сюжет, а если вы знакомы с теорией Ги Дебора о спектакле, несложно будет понять, при чем здесь мюзиклы.
Конечно, важен манифест Догмы – 95 (Триера и Винтерберга), призывающий вернуть кино к его революционным антибуржуазным корням и самопониманию. Но всё же, когда я думаю о Триере, то вспоминаю Маркса, сказавшего, что история двигалась борьбой классов и придет однажды к отмене классов, если только не кончится раньше взаимным уничтожением всех борющихся классов. Там, где у родителей Триера был коммунизм, у самого Триера – апокалипсис. Вместо коммунизма планета «Меланхолия» к нам летит, чтобы всех нас убить. Он не смог принять капитализм, но и социальный идеал его родителей ему кажется несбыточным, история его не подтвердила.

https://vk.com/cinemarxisme?w=wall-164851433_2997

"Собачье сердце" по-итальянски 1976



Первым «Собачье сердце» экранизировал итальянский режиссёр Латтуада в 1976 году. В его картине по сравнению с советским фильмом Бортко всё наоборот: профессор Преображенский и Борменталь – представители нарождающегося фашизма, Шариков – добрая трагическая фигура.

Повесть «Собачье сердце» была написана Михаилом Булгаковым в 1925 году. Её должны были напечатать в альманахе «Недра», но соратник Ленина, член Политбюро Лев Каменев её запретил, начертав отрицательную резолюцию: «Это острый памфлет на современность. Печатать ни в коем случае нельзя». И впервые повесть была опубликована в 1968 году за границей — в ФРГ и Англии.

Первая экранизация тоже была за рубежом: режиссер Альберто Латтуада поставил итальяно-немецкую картину «Собачье сердце» (итал. «Cuore di cane», нем. «Warum bellt Herr Bobikow?» — «Почему лает господин Бобиков?») в 1976 году. Италия в 1970-е была вообще в числе лидеров по экранизации произведений Булгакова, открыв его западному миру.В 1972 году ими была снята картина « Мастер и Маргарита» (Il Maestro e Margherita), в 1976-м – упомянутое «Собачье сердце», в 1977 году - «Роковые яйца» (Le uova fatali).

Режиссёр Альберто Латтуада к моменту начала съёмок «Собачьего сердца» был 62-летним классиком итальянского неореализма. В молодости он был приверженцем левого крыла фашистской партии, после окончания Второй мировой начал постепенно приходить к марксизму, став к началу 1970-х умеренным новым левым. Именно поэтому, как объяснял сам режиссёр, ему так важно было снять это произведение Булгакова, так как в нём он увидел становление европейского фашизма. К слову, это был уже четвёртый фильм Латтуада по российской классике: в 1952 году он снял «Шинель», в 1958-м «Бурю» — по «Капитанской дочке», в 1962 году - «Степь».

«Собачье сердце» снималось в Югославии, в Белграде. Роль профессора Преображенского сыграл известный шведский актёр Макс фон Сюдов. Латтуада было важно подчеркнуть интеллигентство профессора, и на его фоне показать, что именно интеллигенция причастна к появлению Шариковых — опьянённых сверхидеями винтиков что коммунизма, что фашизма.

Шариков в фильме назван Бобиковым, но мы по привычке будем далее его называть Шариковым.

В советской экранизации «Собачьего сердца» режиссёра Бортко (1988 год) профессор Преображенский и его ассистент показаны как жертвы социалистической системы. У Латтуада они, наоборот, творцы сверхидеи, из которой позже вырос германский нацизм (и в меньшей мере итальянский фашизм и ультракапитализм США) – евгеники, с помощью которой можно было улучшать «породу» людей. Также обоих персонажей отличает лютый социал-дарвинизм.

У Латтуада профессор Преображенский не только протофашист, но и злой гений и беспринципный тип. Последняя оценка базировалась на том, что в советском фильме Бортко упускалось: профессор коррупционер – он пытается дать взятку Швондеру, решает свои личные дела с помощью сильных мира сего (блата). Это ещё и до крайней степени гедонист и алчный человек: мало того, что он помешан на деньгах, он ещё носит платиновые коронки и ест чёрную икру ложками в присутствии прислуги – показывая тем самым социальную пропасть между собой и ними.

У профессора Преображенского в итальянском фильме руки в прямом смысле в крови. На этом специально акцентировано внимание, крупный план окровавленных перчаток показан долго и натуралистично. Кроме одержимости евгеническими идеями, режиссёр показывает историю, как забаву пресыщенного садиста-одиночки. Также крупный план показывает и социальную нетерпимость профессора - он сжигает в печке неугодные книги (переписку Энгельса с Каутским). Несколькими годами позже то же самое будут делать немецкие нацисты.

Шариков же показан как благородный дикарь (даже внешне – в отличие от советского узколобого, обезьяноподобного Шарикова). Его поступки часто дикие, но всегда беззлобны, естественны. Все его реальные беды от того, что он живёт среди злобной, извращенческой буржуазии, и перенимает её гнилые предрассудки вопреки воспитательной работе Швондера. Последний показан фанатичным коммунистом, бессребреником и тоже в чём-то трагической фигурой, зажатой и вышестоящей перерождающейся бюрократией (опекающей Преображенского), и ненавидящей его буржуазией. Важная детеаль - Латтуада отошёл от показа Швондера как карикатурного еврея, каким он нарочито был описан в книге Булгакова.

Шариков в фильме Латтуада, будучи по интеллектуальному развитию ещё подростком (а режиссёр неоднократно подчёркивает биологический возраст персонажа – в отличие от советского фильма, где Шариков выглядит лет на 35-40), ищет большой и чистой любви, но никак не находит её. На вечеринке у профессора пролетариат не позволяет ему переспать с юной Наташей (эту эпизодическую роль сыграла известная порнозвезда Чичолина), а попытка начать жить с машинисткой Васнецовой пресекается Преображенским. Причём показано, что профессор сам занимается сексуальной эксплуатацией: в фильме есть сцена, как служанка Зина трёт спину голому Преображенскому в ванной, и всячески намекается на длящиеся уже долгое время между ними сексуальные отношения «с принуждением за счёт положения хозяина».

Шариков искренне влюблён в Зину. В фильме Латтуада есть сцена, когда Шариков по-собачьи целует и лижет ноги спящей Зине, не решаясь разбудить её. Но Зина в отношении него сама выступает как хозяйка, копируя отношение к ней настоящего хозяина, Преображенского. Тем не менее, постепенно сердце Зины тает, в ней пробуждается классовое сознание, и она видит в Шарикове не просто человека, а такой же объект эксплуатации, как она сама.

Шариков в числе своих ценностей называет триаду «Электричество - Правосудие - Искусство». Постепенно все пролетарии «калабухова дома», кроме Зины это Дарья Петровна и швейцар, начинают симпатизировать Шарикову.

Преображенский же остаётся в одиночестве. Его перестаёт понимать даже его верный ученик Борменталь, который в фильме изображён бездарностью и подхалимом. Он подлизывается к профессору из карьерных соображений.

В конце концов, чтобы не потерять своё влияние на прислугу и чтобы Шариков его не разоблачил, профессор переделывает его обратно в пса. Профессор проводит операцию именно в тот момент, когда Зина полюбила Шарикова. Фильм заканчивается сценой с плачущей Зиной и собакой, размышляющей «мы ещё посмотрим, кто кого».

http://ttolk.ru/?p=22661